五祺斋语 韩少功先生曾经写过一部很著名的作品，叫《马桥词典》，非常精彩，作品中收录有一个重要的词汇：“话份”。这个词在普通语中几乎找不到近义词，却是马桥词汇中特别紧要的词之一，按照韩氏的理解，所谓“话份”意指语言权力，或者说在语言总量中占有一定份额的权力。大约言之，有些类似福柯之话语权力吧。 众所周知，权力总是要通过形形色色的符号来区划与表达的，而且总是和某种形式的排他性或稀缺性的资源之占有密切相关。譬如话份即是一种符号和资源占有形式。按照韩少功先生的理解，有话份的人，即使没有特殊身份之标志，但作为语言的主导者，谁都可以感觉得到他们的存在，感觉得到来自他们隐隐威权的压力。他们一开口，或者咳一声，或者甩一个眼色，旁人便住嘴，便洗耳恭听，即使反对也不敢随便打断话头。这种安静，是话份最通常的显示，也是人们对语言集权最为默契最为协同的甘心屈从。诸位不妨去看看鲁迅先生的短篇小说《离婚》，里面那个装腔作势的“七大人”，便是这种典型的话份掌握者。当然，法学界的同仁不必费这个周折，只消看看年会主席台上端坐的大腕们及其面前专有的麦克风，便可见话份之重。 按照话份理论。一个没有话份的人，所谓人微言轻，因之说什么都是白说，倘若白说也要说，则可谓“起哄“了。有些时候连说的机会也没有，而要通过争斗才能获致。因为没有话份的人，面前就没有专有的麦克风，需要说话时，只能从服务小姐手里争夺麦克风，争之夺之，追之逐之，会场乱成一团，可谓乌烟瘴气。这种场面，经常泡年会的法学同仁，大略不会陌生。即便小子侥幸，夺得了麦克风，由于没有话份，人家也不会在乎他说什么，正如论者所言，“他的言语总是消散在冷漠的荒原，永远得不到回应。”你老兄在这边认认真真或结结巴巴地说：康德焉，哈特焉，法律信仰焉，“为权利而斗争焉”，主席台上有话份的人却已在交头接耳了，谈到妙处，偶尔还噗哧一声笑了出来。为什么？端在你没有话份，即常言道“还没轮到你说话的时候”，因此，你说了也白说。“话份”和民主以及表达自由等等价值之间的关系，也值得好好研究。在任何会场，那些握有话份的人，往往总是众人耳朵神经的聚焦点，他们面前的麦克风可以保证他们以最微弱的声音，也能如雷贯耳，传达到会场乃至国家的每一个角落。而且，麦克风的数量，和话份之大小成正比关系。没有话份的人，即便声如洪钟，也敌他不过。而有话份的人自然可以操纵话题，他们的词语、句式、语气等等被众人习用和模仿，权力正是在这种语言的繁殖中得以形成。所以，“话份”一词，实实在在道破了权力的语言品格。诸位不妨看看身边的人，一旦戴上了乌纱帽或成为了“著名学者”，一夜之间，说话之腔调和语气，包括语速、用词还有姿势与神情，乃至脸部肌肉纤维的运动方向，统统都变了。这便是话份发生了变化。 所谓话份发生变化，意味着：一旦你开始说话，周围立即安静下来，在场的耳朵听觉神经全部朝你聚焦，你的话语，包括废话、笑话甚至昏话，都可以通过众多的耳朵、记录本、扩音器等等，得到强制性的传播与扩散，遍布各个角落。“你能清晰而细致地感受到自己的权力正在得到语言的滋润、哺育、充实和安全保护”，这就是话份。一旦有了话份，你说话的速度和节奏也变得舒缓且抑扬顿挫起来，所以语速是衡量一个人话份大小的一个指标。按照鄙人的研究，一般而言，语速越慢，话份越大，当然弱智除外。其中之缘故，大概涉及到凡勃伦的“炫耀性”理论，因为面前有专门的麦克风，随时可以高谈阔论，没有满会场追逐麦克风之虞，时间充裕，说话自可不慌不忙娓娓道来。另外，由于话份重了，按照价值规律，话的分量也重起来了，所以须慢慢地说，一则显得金贵，再则字斟句酌，防止说错，以资证明金口玉言也。 最后，话份和音量有着显著的反比关系。一般而言，话份越大，面前专有麦克风就越多，会场听众就越安静，故发言者不必担心自己的声音不被听见，因之声音就越小。可见语音越小，话份越大，咽喉炎患者除外。当然，没有话份或者话份量极小的人，并非一直是“说了也白说”的，要让自己的声音能被人家认真倾听，也是可以耍一些手段的。这大略即是所谓的“发飙”了。发飙也者，实而质之，就是话语的革命，也就是不按常理说话，以此藐视甚至彻底颠覆话语背后的权力等级与格局，让别人不能不认真对待。但是，“发飙”也只能偶尔为之才能有效，就像经常发火容易被视为狂躁症一样，倘若经常要跳出来发飙，反反复复，人家往往见怪不怪，也就不再有耐心倾听了：你们看看，那个家伙又发病了！张海斌 2006年11月6日。