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行到鹰愁涧，一条龙把三藏的白马和鞍套一口吞下肚去。
鞍套都吃了，或许饿得狠了。
这打击太大了，在三藏眼里。
三藏泪如雨下。
“我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得？”
行者看见师父这个样子，暴躁得很，直喊三藏太脓包，不就是找到那龙，叫他还回马的事吗？
说完，就要采取行动。
行者可是行动派，有了问题就想法解决，哭哭啼啼有啥用？
这时，三藏扯住行者。
万一你走了，那龙暗地里出来，不是连我也害了？岂不是人马两亡？
听了这话，行者更加不爽。
你又要马骑，又不放我去，在这里坐到老？
观音派的另外一路神仙现身保护三藏，才解决了这个两难问题。
美猴王在水面上大骂那龙是活泥鳅。
那龙按捺不住心中火发，跳出来迎战，也不管打得赢打不赢。
我们很多时候也会像那龙一样，受了刺激，便情绪化，有时甚至失去理智，做出荒唐的事来。
开打前，那龙问了行者是谁，行者懒得答理，劈头就打。
本事大的人，是不是都这样？
一切尽在意料之中，那龙不能抵敌，赶紧躲入水里，再也不出来。
行者发声辱骂，那龙只装耳聋。
吃一堑长一智，那龙是这个道理的最佳践行者。
马没找回，三藏就挤兑行者，你以前不是说你有降龙伏虎的手段吗？怎么今天没降住？
这一激，猴王抖起神威，把那水搅得波涛汹涌。
实在难受，那龙再次现身。
这次，又问行者是何方神圣。
行者依然不多说，只要求还马出来。
两个又干起来了。
那龙委实顶不住，变作一条水蛇，藏在草丛里。
前后左右，里里外外，无影无踪，猴王气得七窍生烟。
大圣叫出土地、山神来问话。
原来那龙是观音安排在这里，给取经人做脚力用的。
土地建言，只要请来观音菩萨，万事大吉。
金头揭谛主动请缨，前去请观音。
见到观音，行者就质问，为什么设计害他。
观音说他请唐僧救行者出五行山，行者不知感恩。
行者认为，既然出来，就该自由自在，怎么弄个紧箍咒？
菩萨解释，如果没这个法子，行者指不定闹出什么来，到时，可谁也救不了了。
弄个紧箍咒，是为了行者好。
严是爱，宽是害，我们经常听到这话。
悟空无话可说了。
观音叫出那龙。
那龙一口咬定，行者是对头，不是他要等的取经人。
倒也是，被行者打得东躲西藏的，太郁闷了。
那龙也有道理，都问了猴王好几遍，猴王从没提取经二字。
菩萨批评猴王只知道好强，并叮嘱，前面还有要归顺的，只要提了取经二字，就不用劳心费神，自然跟从。
经过这一番波折，那龙变作白龙马，从此，驮着唐三藏去西天取经。
菩萨告辞。
行者扯住他，说了四句“我不去了”。
理由是，路艰险难走，保个凡僧，不知何时才到得。更何况，多磨多折，性命也难全。
这点，跟唐僧比，悟空差远了。
不管遇到任何危险，唐僧从不打退堂鼓。
悟空是解决问题的高手，唐僧才是选择方向的高手。
方向错了，能力越强，死得越惨。
毋庸置疑，所有的成功者都有唐僧般的品质。
菩萨点了行者一下：你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？
懒惰是人的天性。
懒惰无可厚非，但，我们一旦掉入懒惰的陷阱，这辈子也就差不多了。
我们可以选择懒惰，也可以选择勤奋。
这是我们的权力。
古龙说，勤奋的男人和爱笑的女人，运气都不会太差。
懒惰短期让人舒服，长期让人难过；勤奋短期让人难过，长期让人舒服。
我们需要什么，就去选择什么。
观音许诺，到了难以脱身之际，定会亲自搭救。
另外，还送给悟空三根救命的毫毛。
这三根毫毛，可以救急苦之灾。
为保唐僧取经成功，诸神也帮了很多忙。
有的是看在大圣的面子上。
比如，现在，三藏过不去那深涧，水神化作渔翁撑船载他过去。
有的是看在唐僧的面子上。
比如，马上没有鞍套，观音派山神、土地送来。
一路，总有贵神相助。
我们要想得到贵人相助，最好的方法，是自己先成为贵人。
就像孙悟空一样，先要成为齐天大圣。
就像唐三藏一样，先要成为有道高僧。