姜文之于火车,用个不恰当比喻，可谓是动画界新海诚之于电车，姜文常常用行驶的火车作为故事开端以及经过，贯穿了整个故事进程，而火车代表了工业文明的迅速发展，人类便乘着火车驶入了现代文明，于是人类也赋予了火车一些美好的寓意：勇往直前，义无反顾等。但是同样在一些特定的时代中，火车的寓意也有了不同的变化，这也是姜文运用火车景物重要因素。

在《让子弹飞》中，当一列火车从巍峨群山中奔驰，却是一群白马作为火车的动力，这也许便是民国期间的变相变革，人们在时代的推动下弃掉了马车，却还是用着马来做动力，令人感到可笑，更荒诞的是，坐在这马拉火车中的人，却认为自己是新时代的分子与旧时代联系完全割裂。那长亭更短亭的歌谣，唱者以为是为旧时代者作离别，却不知刹那间自己也成了被时代淘汰者，火车匆匆驶过，驶向浦东（未来），一切过往皆匆匆而过，不变的依旧是那“长亭外，古道边”的离歌，不知是为谁歌唱……

在《太阳照常升起》影片的最后导演用了4分8秒的时间表现火车，伴随着滚滚黑烟缓缓驶来的火车画面；有急速奔驰的车轮特写；有缓缓驶离消失于视平线的火车形象。动荡的车厢、狂欢的人群、欢快的音乐、轰隆的火车声、燃烧的飞舞帐篷、睡梦中的老唐，惊恐的疯妈面孔、持续不断的呼喊声混杂在一起建构出亦真亦幻、亦疯亦狂的似梦境的世界。火车伴随着清脆的轰鸣声缓缓驶向黎明——铁轨上鲜花丛中新生命的诞生。

火车终将驶向远方，无尽的远方，无数的人们，都与我有关。那驶向黎明，驶向未来的火车也是姜文电影中人性光辉下的希望与寄托。

《让子弹飞》中，六子的死固然是个荒诞的悲剧。但这种悲剧何尝不在现实生活中日复一日的上演？

“第一刀太浅了，我看不见，粉都在肠子里，你得再往旁边刺一刀，再横拉一刀。”

当吃瓜群众们觉得没好戏看了，也怕后续责任就纷纷散了，这时六子那句“别走！是不是只有一碗？！”可惜，再也没人理他了。

周围人木讷的眼神让人恐惧

第一次看时，认为太血腥了，这荒诞而又残忍的桥段在心中留下了不小的阴影，同时又认为这荒诞的桥段也许只是电影中有，现实中怎么可能会有那么傻的人存在？渐渐地，我长大了，也意识到我错了，六子的不幸，我只是万幸没有遇到，为了赌气做出了不少傻事的我只是没到那一步，也没遇到更大的危机。后来又经历了很多事很多人，发现“六子”一直都在现实世界中活着，漫无目的的“活着”，为了自证清白为了那一刻.那一秒而活着。仔细想想六子身上还有着自己的影子——我为什么而活着？

当六子用自己的生命来换取世界的关注时，他（她）只迎来了吃瓜群众的“快活”，他们不在乎事情的真相，也懒得去了解，既然，有戏看，何妨不看？热热闹闹的戏是最棒的了，最好能有些热乎的血淋上去就更完美了！这何尝不是“古风犹存”呢？菜市口的刽子手已消逝了，但那刀上的血从来未干过，地上的血迹也马上被黄土盖上，尔后便有人卖起菜来，菜市生意兴隆一直到今天。

至于死的是谁？

重要吗？

进一步来说，这问题问的有意义吗？

当然，还有些不幸而孤独的人企图用自杀来宣告自己来过这个社会，该不该去劝说？还是批判？用《了不起的盖茨比》一句话来讲就是：“每当你想要批评什么人的时候，你切要记着，这个世界上的人并非都具备你禀有的条件。”试着去想一下，他们是真的做秀吗？没有人愿意轻易结束自己的生命！尤其是在自杀的那一瞬间求生欲会变的很强，不过于事无补，只有少数人侥幸逃脱了下来，那，谁能给他们这个机会？其他人？

答案很简单，不能。只能当事人自救，任何外力只是对他（她）内心想法产生驱动力，执行不执行只是由当事者来去做决定。那，当自杀者的内心是犹豫的，无助的情况时，他（她）越容易将自己的执行力交给外力去判断。既然，自己当时已经都没有了理性判断的能力，我们更应该去履行对生命的尊重权，去采取相应措施去使其清醒过来，至于自杀执不执行，那与我们无关，相信当事者会合理判断，我们尊重他（她）理性的选择。

吃瓜群众一直都在菜市口游荡着，寻找一个接一个目标，直到——他们发现了自己的真面目而感到恐惧不已，原来我也是个体啊！不行！个体怎么会存在？剿灭它！于是，市上便多了群任人宰割的鸭子，与肉鸭不同的是，他们有个习惯，每当有戏可看时，就项都伸得很长，被无形的手捏住了的，向上提着，是人是鸭？就不清楚了。

每当这时，外人便会漏出可怜的目光，但思索片刻又觉得无关紧要的走开了。

何必与鸭子打交道？能听懂人话？

那。。。吃瓜群众会帮谁讲理?