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宗谱

  • 象山宗谱概述

  • 清嘉庆《吴越钱氏象派宗谱》 吴伟峰/摄  张则火   宗谱是中国特有的一种文化现象,是一个家族重要的文化载体。宋朝朱熹说:“家有谱,犹国有史也。国无史,千万载帝王之传统,正
  • “太感动!”为这件事,童第周之子回宁波

  • “回老家了,我心情特别好,加上乡亲们那么热情,我非常感动!”著名生物学家童第周之子童时中在宁波市鄞州区塘溪童村参加宗谱颁谱庆典时高兴地和记者说。图说:全国各地童氏宗亲送
  • 赵树丛:福有根基善有源

  • 福有根基善有源——写在锡元堂续修《夏氏宗谱》付梓之际■ 赵树丛前不久,见到夏树了。他兴奋地告诉我,六安锡元堂续修《夏氏宗谱》大功告成,就要送厂印刷了。中国是一个有着五
  • 国内首个!宗谱标准化修编在温州瑞安启动

  • 宗谱标准化修编试点启动仪式日前在温州瑞安安阳街道西垟文化礼堂举行,这是目前国内第一个宗谱标准化修编的试点工作对象。宗谱,又称家谱、族谱、家乘等,是
  • 《爱新觉罗宗谱》记载内容存在的失误

  • 关于对《爱新觉罗宗谱》记载内容的部分勘误宫银强一直以来,清史是历史学家们重点研究的历史阶段之一。清朝十二帝的每一朝,都有对历史进程影响深远的大事件发生。比如,雍正朝
  • 张氏宗谱(族谱)

  • 张姓起源:出自上古黄帝之孙“挥”,属于以官职称谓为氏张挥,号天禄,青阳之子,是古代重要武器弓矢的发明者。因弓箭的诞生对社会影响大,所以黄帝封挥为弓正,职掌弓矢制造。后又取弓长
  • 光绪二十七年版洪洞刘氏宗谱简介

  • 洪洞《刘氏宗谱》,清刘殿凤等修,光绪二十七年(一九零一年)刻本,原装十六册,公一一四七页。该谱以祥公为一世祖。刘祥,字号及生卒年月均佚,葬洪洞曹家谷口,刘氏祖茔始此。其子名惠,字号
  • 编修家谱,是该印宗谱还是族谱?

  • 各家谱家族在修谱的时候,
    是否想过这个问题:
    该给所编修的谱取是叫家谱?宗谱?还是族谱?
    可能有些修谱负责人会说:这不都是一个意思吗?





    当然,家谱国际先在此声明,其实在所修
  • 名人题序给族谱宗亲增光添彩

  • 族谱在郴州乃至全国各地广为流传,是中国特有的文化遗产,是中华民族的三大文献(国史,地志,族谱)之一,而名人在卷首题序更是韵色不少,起到了提高本族威望,增强本族荣誉感的作用。
    族谱
  • 李世民的后代如今在哪里?揭秘一本特殊的家谱

  • 声明:本文所有史料均来自于《李氏宗谱》一书,作者保证史料之真实性,同时无任何影射、不涉及任何政治
    在湖北的武昌,有一个不起眼的小农村,这个农村如同大多数的农村命名一样,都是
  • 古今修谱大对比!

  • 过去修谱,是宗族中一件非常重要的事情,尤其是在我们皖南地区,可以说是修谱之风盛行,基本做到家家有宗谱,这也体现皖南地区文化底蕴的深厚。一般宗族都规定十年一小修,三十年一大修
  • 修家谱时如何做到版面严谨规范?

  • 宗谱是严谨、规范的纸质载体,目前续修新谱均采用宣纸印刷和坚式石翻装订法,在这一形式上,基本与古谱无太大差别,较好地保留了古谱的传统格局和庄重、质朴、典雅的谱牒外观印象,这
  • 修家谱不难,难得是修一部好家谱!

  • 1、修谱不难,难的是修一部好谱
    说它不难,是因为我们有老谱的衔接,有前人的经验,许多东西我们只需照抄照搬。我说只要二个条件,一是初中毕业文化,二是会做小学生填充题。因为过去修
  • 徽州谱牒知多少

  • 古韵徽州 光明图片/视觉中国
    古徽州社会是由中原世家大族移民而形成的具有汉唐遗风的宗族社会,各宗族聚族而居,保持血统,强化宗谊,建祠堂,而修族谱最为徽州宗族看重。婺源明
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  • 道教中有关门派字辈的叙述,其字辈的排序跟诗词相类似,十字一句
    道教从古代传到今天已经是有1800多年的历史了,这个土生土长的教派与中国的文化息息相关,其发展也与中国自古以来
  • 家谱“攀附”、“杜撰”现象探析与辨伪

  • 笔者在相继参与《中国家谱总目》、《浙江家谱总目提要》的编目过程中,对那些曾经秘不示人且散藏在民间的家谱得睹真容。毋庸讳言,一些家谱中攀附、杜撰的现象较为突出,因
  • 都昌:触摸查姓宗谱文化

  • 九广网讯(通讯员 汪国山)查氏家训十务:父慈子孝、兄友弟恭、抚孤恤寡、怜贫救难、勤修职业、俭朴节用、立志安分、忍气省事、齐家正俗、竭诚爱国。





    有人说,家谱是与国史、
  • 安徽池州查村胡氏综述

  • 查村胡氏为出自江西庐陵的安徽新安(徽州)的分泒之后,迁始祖为在五公(字维中,号纽斋),于元顺帝壬寅年(1336)从桐城练潭先迁往今池州杏花村,后于明洪武二年(1369)

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