五月初开始，比特币价格的上升动能引人注目，与去年底相较最高涨了90%。然而，一如以往，人们争论著比特币有没有内含价值（Intrinsic Value）。这些争论忽视了，重要的不是内含价值，而是有否内含价值都不妨碍比特币成为交易媒介，并因此使一种独立于既有主流意志的经济社会体系，有机会发生。

这种机会的重要性并非虚拟货币投机者可以理解。他们向任何价格快速上涨的物品奔去，毫无理由地推高价格，然后风吹草动就赶紧出脱，引发价格崩盘。这种不同于主流意志的体系有机会发生，之所以在今天尤其重要，只要看全球各处对命运充满无力感的年轻人，就可以理解。对于比特币的内含价值，有些人 - 比如Warren Buffett- 坚称比特币无法生产东西所以没有内含价值；其他一些人则说以同样逻辑黄金或法币都没有内含价值；还有一些人说光是比特币的设计就值一个内含价值。

的确，在人类长远的历史中，内含价值决定了一项物件能否成为交易媒介。因为只有如此，人们才不需要信任就可互相交易，而这长期以来是经济活动不可或缺的要素。

比特币ATM

如果考虑人类的历史进程中，如Sidney Homer与Richard Sylla于重要著作《利率史 (A History of Interest Rate)》基于考古历史证据所述：借贷行为远早于货币的出现，便不难想像交易媒介产生的源头。人们在以物易物状况下，有时当场没有对方想要的物品，便记载欠方欠了多少，这种基本的借贷行为需要信用。尔后交易范围扩大，无法建立信用仍想交易，则记载信条就变成某个绝对有人要的物件，被欠的一方拿到物件不需找欠方，而可以再找他人换取。这个充作记载信条的、有价值的物件，就是交易媒介。因此交易媒介的本质，也可以说是不需要信任的记帐方式。

历史上人们使用过多种物件担任交易媒介，包括贝壳、牲畜等。经过了长久的尝试与淘汰，人们渐渐接受金或银作为交易媒介，直到现代。金与银具备的好几种特性，使其适合担任这个角色：包括长久不衰败、可分割性、尺寸与重量相对于人们日常生活交易之价值很合适、产出需要耗费高额成本并且存量有限因此供给总量变化不大、以及绝对有人想要的价值。

这个绝对有人想要的价值，就是内含价值的基本定义。金虽然不常用来生产，本身也不会长出东西，但从有人类历史以来，黄金引发许多人心中的深层欲望或情绪，都说明它的内含价值。中美洲阿兹提克帝国的国王，出现在子民前面，一定盛装并戴满黄金做的装饰，而其祭拜的神像也都镶满黄金与宝石，这是利用子民见到黄金这样的东西，内心对其产生恐惧、尊崇、与觉得自己渺小的深层心理，维持神权统治。而西方航海大发现的赌徒们，冒生命危险渡海到美洲，怀着的也是攫取大把黄金的梦。以致如现代，BBC曾报导的，印度一位土豪请人做了一件黄金衬衫，因为这样“大家都会知道他是有钱人，让他感觉很好”，却使邻居们眼红，三年后遭遇不测，也显现不管生产方式或者思维习惯怎么演变，人类对黄金的深层欲望没有改变。

阿兹提克帝国以黄金制成的神像冥界之神 Mictlantecutli。

在所有人对黄金价值判断差异不大的前提下，黄金因着大体上有限的供给量，而长时间维持一个稳定的内含价值，才会脱颖而出，为人们作为交易媒介。后来交易媒介由黄金演变成法币，过程就与全球政经变化息息相关了。事实上，当今法币的源头是民间银行发行的纸钞。纸钞在人们心中，很长一段时间都是有金或银作十足准备，可以说由便利的需求出发，一种作为金或银替身的物件。人们愿意使用纸钞做交易，是因为人们愿意使用金或银作交易，并且相信纸钞发行商。

随着纸钞发行收归国有，以及经过十九世纪诸国竞争与二十世纪两次世界大战复杂的政经发展，全世界不可能再维持黄金的准备率，终于使美国在1971年正式脱离金本位，而多数国家为维持稳定与发展，则以美元作准备。至此，法币成为全球权力机构共同维持的交易媒介，成为当今制度的肌理。

以内含价值而言，法币并非如黄金引发人类原始欲望，而是在强制力下，人们“决定”接受体系给予法币的内含价值。有时，如果人们对强制力的判断改变，也可以决定不接受某法币的内含价值，或者自行决定另一个价值。既然人们可以“决定”法币的内含价值，自然也可以“决定”比特币的内含价值。会有对法币以外交易媒介的需求，是因为法币、以及整个法币依赖的体制，已为所有人带来许多问题。

当今世界体制，是在16、17世纪开始西欧诸国为支应竞争发展出的体制基础上，再经历民主运动形塑现代政府的决策机制，并经过二十世纪剧烈政经变化，以致二次大战后由美国主导秩序，经历复杂的发展过程而成。

这体制在今天，可以简单描述成，各国因美元本位而大程度地配合美国联准会的政策，而美国联准会优先考虑美国政经状态制订货币政策，而美国政经状态又时常受政府政策影响；除了以军事与市场优势确保由美国主导世界秩序这个恒常不变的目标之外，其他重大政策往往是政客顺应民意所为，短期吸引人但长期后患无穷。这种政策最近的例子，就是小布希在2001年网路泡沫破灭之后进行的买房补贴措施。买房补贴再加上华尔街顺势而推之后，使许多人民感觉生活改善，并刺激美国经济重新成长。但作为一种货币宽松政策，同时也造成房贷信用泡沫，并在破灭后催生2008年金融危机。此危机重复过去的解决方法，只是规模必须更大，联邦准备将钜额流动性打入经济体，总资产由2008年9月的9,250亿美金最高激增到4.5兆美金，尔后虽有下降，至今仍是4兆美金。

美国为拯救经济对经济体打入流动性的作法，或者直白地说就是印钞票，不是一次两次了。其潜在产生的购买力下降，与资产价格膨胀导致的财富重分配，在美国以外的国家发生得甚至更严重。而不合比例的保护美国某些人的冒险损失，在他们损失前已赚进大把钞票时，也很难说是公义的。

当许多人将苗头指向Fed时，不得不说Fed在每次风暴当时都没有别的选择。2008年雷曼兄弟倒闭时，Fed如果不及时将流动性放进市场，金融体系引发的连环效果会酿成多大灾难，不可想像。问题的真正来源是美国政府的决策机制。虽然不能因此说民主制度造成问题，但对某些人而言，至少可以说是构成民主制度的“成员”造成。这些“成员”以当今民族国家的结构绑在一起，以投票推动影响所有成员的决策。他们之中占多数的人不懂当今过度复杂的政经体制，也不清楚某政策将带来什么效果，并往往被政客似是而非的言论左右，依情绪行事。另一方面，看得比较长远的反而是少数。因为比较理性而无法诉诸情绪，声音反而被压抑了，他们不止无法扭转众人往危险的方向去，还一起承担错误政策的痛苦后果。

如果有一天这些理性的少数人中，有人受够了群众甘愿被利用而往自毁的方向去，决定不再跟这些人绑在一起，而要实行一个人寻求新的共同体的自由，他们会怎么做？他们会换另一种方式建立命运共同体。

这种共同体也可以说是一种理念共同体。以不同于民族国家的结构与人连结，并且换另一种经济模式，以及新模式需要的新型态交易媒介。互联网的深化加强了这种渴望，而比特币给了这些人可能。比特币作为一种与法币运作架构不同、绕过既有主权而运作、全新的交易媒介，又没有如黄金已几乎被各主要央行持有，就有机会带来不同于现有的经济模式。

虽然比特币能够支应的新的经济模式，长什么样子还不明确，但每个参与这场革命的人都有机会塑造。它决定于各种大环境因素，也决定于参与之人的意志与才能。

在新的经济模式之上，会产生新的法律、政治结构，产生新的意识形态。于是，对既有的社会运作模式不满的人、长才不为既有体系所用的人，便有新的机会，社会阶层重新开始流动。在过去长久时间里，当人们还未如当代受权力强大的人为体系统治时，交易媒介是由人们自行选择产生。如金勒伯格尔（Charles P. Kindleberger）于《西欧金融史》中特别强调，在欧洲历史上，政府时常想推行某种物件作交易媒介，但总是由市场决定（ “States may propose, but markets dispose.” ）。比特币的存在，给予人们选择的机会，最终也将由人们塑造它的价值与意义。比特币启动地新型态的交易模式是否能往更崇高的方向去，需要参与之人清醒的头脑与强大的自制力