上一篇《博物馆中的黄金》我们讲到由螭龙金杯三个方面的内容所想到的国潮黄金珠宝产品“高考季”的文创元素,这仅仅是螭龙金杯很小一部分的“文物和文化故事”。我们有必要继续研究探索螭龙金杯的文化,以便让一个“鲜活”的、“饱满”的螭龙金杯“立”在我们面前。
螭龙金杯 张文斌|图
螭龙金杯和杨价
螭龙金杯是从播州杨价墓中发现并出土的,我们在上一篇也说了,螭龙金杯是南宋出土的文物中,最具有代表性的金银器,因为这个金杯所反映出来的文化,就是以杨价为代表的土司家族为求稳定和保一方平安,推进各民族融合和促进当地社会、经济发展所做出的贡献。
杨价,播州杨氏十四世土司,字善父,是南宋时期播州(也就是今天的贵州遵义播州区)人,可以算得上南宋末年名将,主要以抗击元军队入侵蜀地而得名。
有资料记载,杨价为我们熟知的保家卫国、满门忠烈的小说《杨家将》中杨延昭的后嗣子孙。公元1044年,播州土司杨氏发展到六世杨昭这一代,杨昭无子。此时,杨充广南征,遂将儿子杨贵迁过继给杨昭,杨昭死后,杨贵迁开始统治播州,算是播州土司第七世杨氏。
而杨贵迁的先祖是杨信,高祖是杨业,曾祖就是杨延昭,祖父是杨宗,父亲就是入蜀地南征的杨充广,该家族系杨氏与播州杨昭通谱,都来自太原。所以,从播州杨氏土司第八世开始,镇守播州者就是杨业的后裔。自此,从播州土司杨氏第一世的杨端开始,杨氏经过数代的血战与民族融合,在播州站稳了脚跟。由此看来,播州十四世土司杨价实际上是杨延昭的后代血脉,也算是忠烈名门之后了。
《杨家将》 中小学生课外读物插图
杨价世袭播州安抚使,他好学而且擅长文章,热心教育,这也是螭龙金杯随葬的重要原因,后人肯定杨价为“开科取士”所做出的贡献,也算是“盖棺定论”了。
在杨价之前,朝廷一直没有在播州设科取士,于是杨价上请朝廷,“而得岁贡三人”,也就是说,播州每年定期向朝廷推荐人才。当时的贵州郡士,名字叫冉从周,在嘉熙二年(公元1238年)就中了进士,当时播州的乡人们引以为荣,欢呼本地人才"破天荒"科举中榜,这是贵州历史上的第一个进士。
“设科取士”对播州文化和教育的发展影响非常深远,同时,无形中也促进了中国各个民族的融合和发展,对西南部的社会稳定来说可谓是功不可没。
古代科举取士制度
除了“设科取士”,杨价带领播州土司士兵军队,积极出兵抗击蒙古大军向南侵犯蜀地。把螭龙金杯和菊花形金盏联系起来的历史,其实是“保宋抗元”的保家卫国的历史故事。
宋理宗端平二年(公元1235年),蒙古皇子阔端率军攻四川,当时阔端把宋军围困在青野原(今陕西省略阳县北),杨价率五千播州兵,自己解决后勤保障,没有请用南宋朝廷军供,而是自带粮食,英勇抗击阔端的蒙古大军,经过艰难的战斗,最终为宋军解开了围困。
当时的四川是南宋临安的“后花园”,其战略位置非常重要,一旦被元军攻破,南宋首都将不攻自破,宋元的最高统治者都意识到这个问题,所以战争非常惨烈,蒙古元军的首领阔端发誓要攻下成都,南宋也拼死保护,虽然有播州杨氏土司军队的倾力“赞助”,延缓了元军灭亡宋朝的步伐(这也是杨氏家族重大的历史贡献),但“有心救主,却无力回天”。
此时,以成都为主的蜀地一些城市,人们开始躲避战乱,背井离乡。那些四川的富豪大户们眼看着成都就要被攻破,深知蒙古大军如果占领四川的重要城市,他们就会首当其冲被“清洗”掉,于是开始筹划逃难躲避,越快越好。快速的逃难,金银细软是要带一些,但是,这些富豪大户们,家产千万,大多数都在金银器物上,过多的金银器物,反而是逃难路上的累赘,可能还是另外一个不安全因素。于是,这些大户人家就想办法把自己家的金银器具收拾妥当,密封在一个一个罐子中,摆放在自家的地窖中掩埋。这种掩藏物件的方法,就是窖藏法,在那个年代也算是最为安全可靠的,前提是找到合适的位置,留下标记,以便后期再回来时方便找到。
但是人算不如天算,元朝军队的铁蹄在南宋大地上到处驰骋,呈现摧枯拉朽之势,四川的这些富豪大户们也不会想到,历史车轮滚滚,是不会开倒车的,这些窖藏的主人们从此再也不会回来了,窖藏中的金银财宝就这样在地下沉寂了千年。
菊花形金盏 张文斌|图
随着新中国成立后经济发展,基建等经济活动使得南宋末年的这些窖藏被人们陆续发现。最为经典,也是最大的一个窖藏发现,是有着彭州“天下第一窖藏”之称的金银器发掘。
菊花形金盏也随着彭州窖藏的发掘重见天日,但物是人非,它却成为了人们感叹那段“令人唏嘘”的历史时光的见证。
后记:
螭龙金杯和菊花形金盏,都是南宋时期的金银器类文物,这两个金杯金盏带给我们的不仅仅是为黄金珠宝企业提供文创产品所需要的“国潮元素”,更重要的是让我们看到了先人们为了中华民族发展的奋斗精神,而在国潮、国货、国风趋势下的经济形态中,我们创造出来的黄金珠宝产品,它们的社会价值也应该在于此。
下一篇,延续本文的黄金文物故事,我们开始讲述“博物馆中的黄金之菊花形金盏的国潮基因”,让黄金文物和黄金文化“活起来”再添篇章。
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