这是最后一期文本细读，顺便做个小总结。前两期见如下链接：
（小说第八段）：
有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们一人一颗。
孔乙己是非常特别的人。我们之前说过咸亨酒馆的鄙视链，长衫——掌柜——短衣——小伙计——孔乙己。孔乙己就一定是鄙视链的最底层了吗？显然并不是，还有比他更加低微的孩子，如果我们把孔乙己换做阿Q，阿Q会怎么做——受到了别人的欺负，要么靠精神胜利法，要么就是欺负欺负弱者（比如小尼姑），而孔乙己没有欺负弱者，还非常大方的分豆子给孩子吃，所以我说，孔乙己是唯一一个超越鄙视链的人，对弱者以平等的尊重和关怀，不仅仅关心“小伙计”，也会关心孩子们。
孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”
孔乙己不过也是个穷鬼，能力有限，能自保就不容易了，又如何能帮得了其他人呢？孔乙己的“慈善”风格也不错，在自己能力范围内帮别人。
直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。
孔乙己又看了一眼豆子，说明看孩子们可怜，还是想再分分豆子的。可茴香豆实在太少了，有些心疼，只好作罢。显出孔乙己“可爱”的一面。我们要注意孩子们的反应——在笑声中走开了。这个笑恐怕也不是善意的笑，而是嘲笑了。孩子们得到孔乙己的小“恩惠”，仍然嘲笑他。
（小说第八段）总结：
这一段是写孔乙己对“弱者”的态度，更能凸显他善良和可爱的一面，一个“身材高大”的书生，受到了酒馆人的嘲笑，却不会恃强凌弱，做弱者愤怒，挥刀向更弱者的事情。这种情操恐怕是整个鲁镇唯一的了。
（小说第九段）
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。
小说的第九段就一句话。孔乙己是个无所谓有、无所谓无的人。更凸显看客“冷漠”的态度。孔乙己不过是一个“笑料”罢了，少了他不会少一块肉，只是少了一点乐趣罢了。孔乙己的生命是“无意义”的、“空洞”的。
（小说第十段）
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”
我们注意掌柜这句话“十九个铜钱”，按照现在物价的水平，十九个铜钱恐怕也就相当于几十块钱吧。掌柜他因为钱才记得孔乙己，而不是孔乙己本身值得记住。对于一个掌柜来说“钱”的价值大于一个“陌生人”的价值。在咸亨酒馆的社会环境中，“人”的价值被无限缩小，人与人之间除了利益，就是等级和尊卑。
我才也觉得他的确长久没有来了。
小伙计是因为“快活”才记得孔乙己。因为孔乙己来，他能放松一下。
一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的吗？”
考上举人就可以做官，丁举人是士大夫阶层。人们普遍认为士大夫阶层是招惹不起的。喝酒的人还特意强调“他家的东西，偷得得吗？”好像偷东西也要分清楚三六九等，偷穷人家可以，偷士大夫的不行——当然，主要原因还是后果严重，士大夫阶层有很大的权力。
“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”
丁举人家可是厉害，既是警察又是法官，还能兼职狱警。可以行使司法的所有权力。我们现在一直在强调法制社会，但是在封建王朝（学术界普遍认为，秦王朝之后叫中央集权制，不叫封建社会，习惯问题，我仍然说封建社会）总是有各种各样惩戒人的权力，有一句老话说——国有国法，家有家规。一个小家中父亲就是法；一个小镇里，权贵就是法。在中国有“长者本位”、或者“尊者本位”之说，我一直认为，现在还变本加厉，不仅有“长者”本位，“尊者”本位，还增加了“老板本位”、“名人本位”、“流量本位”，说到底还是“金钱本位”……扯远了。
“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。
这里有个巧妙的处理，掌柜一直在问“后来呢？”一直问到酒客重复了两遍“打折了腿”。酒客到这里酒就结束了，因为酒客只是个“看客”，不会关心孔乙己断腿之后怎么样了。而掌柜要关心，因为孔乙己是死是活，决定了这十九文钱能不能还。当酒客说出“许是死了”之后，掌柜就“尘埃落定了”。
P.S之前我读到这里，认为鲁迅写得不够好，因为如果是我，可能会给掌柜加上一句不悦的咒骂：“孔乙己还欠我酒钱呐！”这样会显得掌柜更加势利和刻薄。可过了一段时间，我又仔细想了想，还是鲁迅的表达方式好得多。一个极端冷漠的人，不应该有这么多感情，即便钱要不回来，也懒得在孔乙己身上浪费感情。一个人怒是因为特别在乎，而掌柜确实在意十九文钱，但没有必要“这么在乎”。孔乙己整篇文章的笔法都比较克制，我的表达方式意图过于明显，过于“刻意”。
（小说第十一段）
中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。
不仅仅是天气冷，人际氛围和环境也是冷的。与此同时，我们还要留意孔乙己是怎么过来的，孔乙己双腿已经断掉，靠着双手支撑过来的。小伙已经穿上棉袄了，他双手光着，要在冰冷刺骨的地面上走，是非常悲惨的。
一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。
没有一个顾客，也是在描写环境。虽然店里没有“顾客”，但是孔乙己来之后，出现了很多“看客”——专门为看孔乙己而来。
孔乙己过得虽然不好，但不至于悲惨，甚至于有点高傲。我们对比一下孔乙己出场的描写：
开头出场：“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。
结尾收场：“温一碗酒”只听见声音，看不见人，也没有那熟悉的排出九大文钱的气势了。
站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；
开头出场：他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
结尾收场：高大的身材没有了，如今是盘着双腿。青白脸色没有了，而是脸上黑而且瘦，已经不成样子了。以前是穿着又脏又破的长衫，如今连那件破长衫都没有了，只剩下一件破夹袄。
鲁迅非常注重人物形象特征的描写，并且关注特征的变化和对比（除了胡子，每个之前出现的特征，都有对比在），在《祝福》中也多次描写祥林嫂的形象，在《故乡》中，有对比了少年闰土和中年闰土，这里就不赘述了，有兴趣可以自行阅读（自己发现更有意思）。这也就是我之前所说的，每个形象特征都有作用，不仅仅有背后的信息量，还可以通过对比交代人物的时间变化。
见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”
掌柜的冷漠，依然惦记着那十九文钱。
孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”
“仰面”更显卑微和难堪。孔乙己特意提醒“酒要好”，也许是说——我现在已经这样了，也没办法看着你打酒，你就不要掺水了。
掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”
掌柜丝毫不在意孔乙己的悲惨模样，依然在取笑他——“同情心”和“同理心”在哪里呢？
但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”
孔乙己之前是对“偷窃”的行为进行狡辩，关注的是“偷窃”本身，而此时，他关注的是“嘲笑”。
“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。
孔乙己是有一点傲气的，在全文中，孔乙己一直很穷，但是从来没见过他向谁借钱，或者向谁摇尾乞怜，他此时丢弃了自己的“尊严和傲气”，在祈求掌柜不要说了。
此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。
如之前所述，聚集的几个人，不是“顾客”，而是“看客”，专为嘲笑孔乙己而来。
我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。
注意标红描写的对比，之前是“排”出，现在是“摸”出，孔乙己的“心气”已经被打没了。到这个时候，小伙计才发现孔乙己用手走的，而且是在冰冷的寒风中，光着双手走来的。喝完酒，他又这样走回去，旁人见他如此，还是“说笑”，人情的薄凉，莫过于此。
我曾经见过一个解读（忘了出处，也可能是我自己之前解读的），此解读认为孔乙己喝完这碗酒，是要去“自杀”，这碗酒是“了却生命痛苦的最后的一碗酒”。
第一、孔乙己的语言和神情都似乎特别凝重；
第二、孔乙己双腿已断，来喝酒颇费周折。而且明知道别人会嘲笑，还是要来喝酒。
第三、孔乙己此时没有谋生手段，这四文钱可能是他最后的四文。
第四、喝完酒之后，再也没有见过孔乙己。
所以，有人解读为孔乙己喝完酒，是去自杀的，即便不是自杀，他也根本不想活了。可他临死之前，也未曾得到人间任何温暖。
（小说第十二段）
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
如之前所述，掌柜因为“钱”才记得孔乙己，孔乙己不重要，钱很重要。为了这十九文，记了孔乙己大半年。
（小说第十三段）
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
不知道小伙计记得孔乙己是因为“同情”还是“欢乐”，但愿是同情吧。我们一定看过教科书的解读，按照标准答案，应该这么说——“大约”是说“我”并不确定孔乙己是不是真的死了；“的确”是说封建社会的压迫，孔乙己注定会死去。这种解读有一定的道理，但我不喜欢任何“标准答案”。我的解读是：
“大约的确”是一种矛盾的叙述，矛盾的叙述造成了“模糊性”，可能映射着小伙计“我”的矛盾。一面孔乙己被打成这样，肯定活不了，一面是“我”不希望孔乙己死掉。已经孔乙己死了，或许会少了“快乐”。这是“我”唯一的叹惋。可叹惋的同时，我也不想去深究他是不是真的“死了”，因为他只是一个“笑料”，他的死活无关紧要，是一个不值得深究的问题。
孔乙己生命的无意义便在此处体现，他没有“自我”价值的实现，他是一个无意义的、荒诞的生命客体，只因看客的“嘲笑”而存在。
最后总结一下：
1、鲁迅在表达什么？
所以首先，要去破除压制他精神的枷锁——封建思想。
那么，问题来了，假如孔乙己破除了枷锁，觉醒了，故事会如何发展呢？——孔乙己依然无法改变悲凉的命运。整个鲁镇都是“沉睡的人”，这些“看客”们也都麻木无情，倘若孔乙己觉醒了反抗，就是与整个鲁镇为敌，依然逃脱不了“被打死”的命运。这也是鲁迅以小伙计这个“看客”视角写这篇文章的根本原因——
要改变的不仅仅是孔乙己，而是改变“看客们”的国民精神。
2、故事的结构
我们总结一下故事结构，故事结构是严丝合缝的。
第一步，先交代社会大环境（群体性的短衣帮和长衫）；
第二步，大环境中出现了人物“小伙计”，交代小伙计的处境，同时构建了鄙视链和小环境，长衫-掌柜-短衣-小伙计。
第三步，由鄙视链条引出连小伙计都鄙视的“快活”人物——孔乙己。
第四步，写孔乙己的特征（优缺点），和群体对孔乙己的鄙视和嘲笑。
第五步，写个体“小伙计”对孔乙己的鄙视和嘲笑。
第六步，写孔乙己的遭遇和死亡。
3、文本细读。
总结做文本细读的时候，要注意的点：
1、诗歌、散文、小说、论文所有文字都可以做文本细读，但是着重点不同。诗歌比较注重意象；散文比较注重“形神”；小说比较在意人物、结构；论文在意严谨性、逻辑性；所有的题材都注重思想表达。
2、区分传统和现代的小说。现代小说不太注重体裁的限制，有些人可能用诗歌的形式写长篇小说，有些人可能用意识流的写法，不是每句话都有固定意义，不要陷入唯一正确“细读方式”，唯一正确“答案”的桎梏。
3、作者和写作的历史背景是重要的，了解作者的人生经历和思想变化、当时的历史背景是非常重要的，如果读不懂，可以读一读历史和人物传记，是非常具有启发性的，但是作者和历史不是作品唯一的意义。
4、文本细读的同时，注意对比。比如一个人物的前后对比，相似作品的对比，还有最为重要的，对比现实和自我“生活经历”——这是共鸣产生的前提和历史意义的落脚点。
5、意义延申和二次创作。比如在阅读的时候，我会思考同样的人物我会怎么表达，某一句话我该怎么写，置换我的表达方式是更好还是更坏，在脑海中进行二次创作是作品意义的延申和自我写作能力（思维能力）的提升。如果只会“归纳”不会“演绎”，那归纳得出的结论往往会陷入“片面性”和“自我满足”的桎梏。