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来源：Kindle杂志公社收集编辑：度公子
作者：度公子
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这两天，网友的一则评论让我震了个大惊：
关注热搜的都知道，这说的是日本学者上野千鹤子和三位北大女生的对谈。尽管，公众的愤怒可以理解，从思想交锋的角度看，这的确是一次失败的对话（至于营销的角度，那是另一回事了）。舆论的谩骂和嘲讽，已经迫使up主把视频给删了，我们就不再加上一嘴了，网暴比鬼还可怕啊~但更可怕的是什么呢，这明明是一场关于「女性主义」的对谈，但铺天盖地的弹幕却透着浓浓的厌女情绪：有些厌女情绪一眼就能识别，有些却是深层的、刻画在潜意识里的，正如上野教授在《厌女》里的一段话：「在性别二元制的性别秩序里，深植于核心位置的，便是厌女症。在这个秩序之下，无论男人女人，无人能逃离厌女症的笼罩。厌女症弥漫在这个秩序体制之中，如同物体的重力一般，因为太理所当然而使人几乎意识不到它的存在。」谁敢说，嘲讽北大女生的键盘侠们，就一定比她们高明多少呢？正因为如此，相较于北大女生具体说了什么，公众被此事激发出来的态度，才是更值得探讨的。它让我们清楚地看到了，女性崛起绝不是喊两句口号的问题，前方的路何止荆棘遍地。借此契机，我们聊一聊「上野千鹤子，是如何成为‘上野千鹤子’的」。「我成为女权主义者，是因为私愤」，上野从不避讳自己从事女性主义研究的初衷。她的私愤，源于家庭，一个在外人看来，足够令人羡慕的家庭。1948年，上野出生在日本富山县，父亲是收入颇高的内科医生，母亲是传统的日本女人，他们自由恋爱，终成眷属。父亲很宠上野，他会对儿子们严加管教，对上野却从不苛责，任她玩玩闹闹，自由生长。那时候的女孩很少接受高等教育，但父亲并不干涉女儿求学，所以当18岁的上野考上了京都大学时，她的入学很顺利。但颇受偏爱的上野打小就意识到，父亲所谓的「偏爱」，只是因为对她毫无期待。想玩闹就玩闹，想上学就上学，反正你长大后总是要嫁人的。这份溺爱是对待宠物式的，既是宠物，主人的某些领地就不可随意踏入。上野要独自去东京，父亲脱口而出：“东京不是女孩子一个人该去闯荡的地方。”为什么女孩不能自己驾驶，为什么东京不该让女孩去闯荡，为什么女孩总是处在被保护的位置，他视一切规矩为「理所当然」。妻子跟绝大多数女性一样，是全职主妇。在当时的日本，相夫教子的女性才会受到社会的褒奖，女性出来工作是丢人的，是被认为活得凄惨的。所以母亲尽管为家庭付出了相当的劳动，但父亲从未说一句「谢谢」，甚至在他看来，妻子应该更努力才是，因为他给了她「荣耀」。但在上野看来，母亲是不幸的，她除了在孩子面前抱怨「我嫁错人了」、「我不离婚，还不是因为你们」之外，她对自己的不幸毫无还手之力。母亲的处境，让上野愧疚又绝望：「如果这就是成年女性的人生，我说什么都不要走这样的路，母亲就这样成了我的反面教材。」可是，她能做什么呢？她只能厌恶自己身为女性这件事。在整个青春期里，上野都无法接受自己是个女孩，她把自己打扮成假小子，整天跟男孩子们一起玩，拒绝加入女孩子的群体。仿佛这样，自己就能成为一个「名誉男性」。当一位女性对自己的群体避之不及，没有比这更明白易懂的厌女症了。所以当上野无数次被问道「你厌不厌女」时，她总会回答：“Yes，如果不厌女的话，我便没有理由成为女性主义者。”波伏娃有句话被广泛引用：“女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。”在父权制社会里，厌女的心理总是由父亲塑造，再由母亲传给女儿，当厌女几乎已经刻在基因里，一个人便无法想象一个没有厌女症的世界。除非，你有超越常人的认知，和不怕与世界对抗的勇气。为了逃离父母，上野执意去京都读大学，此举无异于向父母宣告：逃离了父亲之后，上野才发现，「父亲」是逃不出去的。上野的大学时代，正值日本学生运动最为激烈的时期，她亦加入了运动队伍中，与男生们共同奋斗。女生无法像男生那样一腔热血地呼喊正义，她们只能扮演辅助的角色，给男生打打下手，提供提供慰藉，包括性服务。你看，一群把「自由平等」整天挂在嘴上的群体，都在对身边的另一个群体制造着不自由和不平等，这多令人愤怒。那段日子，上野总在思考：「世界变成这样是谁的问题呢？是谁在高层决定着事务呢？」大学毕业后，上野抱着高学历出去找工作，然而，遍地都是「只招男性」的信息。投递了23次申请之后，她才得到了平安女子学院短期大学的聘用。在这个过程中，她目睹了无数的职场歧视、性骚扰和在职女性的回归家庭。种种不公，令上野愤怒不已，她说：“我脑子里有一份长长的名单，记录了‘什么时候哪个混蛋对我做了什么、说了什么’，而我心里则充满了‘不可原谅’的情绪。”在对女孩子的教育里，愤怒是不被允许的，但上野视隐忍为狗屁，她不仅会表达愤怒，还会大声地、高调地、理直气壮地表达。“有些事情就算说出来也很难改变，如果不说就更不会改变了。”2019年，上野在东京大学的入学典礼上发表祝辞，说是「祝辞」，其实更像是对大学现状的公开处刑。「隔壁医科大学被爆出在入学考试中歧视女生，因为校方默认女性在毕业后会生育并抚养孩子，逐渐离开医疗行业.....而咱们学校也不咋地，常年女生录取率不超过20%，今年仅为18.1%」。她揭露自己学校的丑闻：
“咱们学校还发生过一起，5名男生集体性侵另一所私立大学女学生的事件。审讯过程中，一名施暴男生竟然说，性侵她是因为她脑子笨。”“‘可爱’究竟是什么样的价值呢？这意味着容易驾驭，容易操纵，容易控制，跟尊重沾不上边。”“即使是像东大这样优秀的教育机构，平等也仅仅是表象。”“你们应该都是抱着‘只要努力就会有回报’的信念来到这里的，但今后等待着你们的，将是‘即便努力也不一定会有公平回报’的社会。”既无法消音，也无法打码，上野的这番言论引起了相当大的争议。但明摆的事实是，当上野站在演讲台上时，后面的教授清一色男性。这一年的上野，71岁了，面对什么样的攻击都见怪不怪了，在很多场合，她甚至介绍自己：“我就是臭名昭著的女权主义者和活动家上野千鹤子。”但，正是因为「臭名昭著」，她才成为了「上野千鹤子」，不是吗？在这次网络对谈中，北大女生问了上野一个问题，被喷到头臭：「您在二十岁出头的时候就没有成家的打算，缘起是因为被男性伤害过吗，还是原生家庭的影响？」这个问题很不「北大」，但我反而觉得，它是有意义的。它暗含了这么一个意思：我们设定了女性结婚是正常状态，你不结婚，往往是遭遇了XXXX打击或厄运，从此走向了非正常状态。反过来，如果你没有遭遇XXXX，那应该是会接受婚姻的。这就是她们为啥被骂娇妻和婚女的原因，这个问题完全符合父权制框架的期待，而女性主义试图推翻的，恰恰是这个框架。所以，上野回答：“我只是对婚姻这个东西不感兴趣，男人我还是喜欢的。”上野的姿态是，我既不抗拒婚姻，也不厌男，我只是主动地不选择婚姻而已。对于大众而言，这个问题的意义在于，它暴露了女性普遍存在的两大问题。一是用根深蒂固的男性视角讨论女性主义；二是非常擅长从自己身上找原因。前者讨论来讨论去，只会夯实了自己作为「父权制代理人」的角色；后者会把本不属于自己的责任，强加到自己身上，而对更大的社会结构性问题视而不见。这个社会若只是男人厌女，反而没那么复杂，最糟糕的是女人也厌女。在从事主妇研究时，上野引入了「无偿劳动」的概念，用她自己的调侃来说就是：女人在自己家带孩子、照顾老人都是白干活，但去别人家照顾别人家的孩子，照顾别人的老人就能赚钱，那我建议她们互相去对方家里干活，这样大家都能拿到报酬了。女性明明付出了劳动，但既没有报酬，也不被看见和体谅，若男女互换位置，男人答应吗？
但在上野提出这个问题时，对她猛烈抨击的，绝大多数都是家庭主妇。这是女人的天职，是出于爱的动机，怎么能用金钱来衡量呢？
在不结婚的问题上，上野也经历过母亲的催婚，无理要挟、道德绑架，什么招都使过。母亲明明是在男权的压制下，苟延残喘过了一辈子的女性，但她依然乐于做男权的代理人。那所谓的「智识女性」是否就能绕过这个坑呢？正如北大女生所问的「学习了女性主义之后，是不是再也不会受到伤害？」其次，自从女性主义这股风刮起来，鄙视链这个东西就诞生了。有钱、有才、有颜又独立的女性，稳稳地处在鄙视链顶端，生了几个娃的全职主妇，就很容易被同性鄙视，如果你又穷又灰头土脸，还被家暴，那你的处境就更惨，哪怕是别人对你的同情中，也夹杂着「活该」的指责。所以女性主义绝不是一个可以随便对待的词，更不是「智识女性」拿来标榜自己的标签。究竟该如何对待女性主义？究竟女性该如何对待自己？上野有两句话让我动容。「我不会使用男女平等这个词，我很清楚，我追求的不是平等，而是自由。」「女性主义，不是让女人活得像男人，不是让弱者变身为强者，而是要创造一个能够让弱者也得到尊重的社会。」这个世界近乎乌托邦了，从北大女生这件事来看，千里之行，还未下足。在纪录片《上野千鹤子的最后一课》的片头，设置了一个问题：上野毫不犹豫地回答：即使这个世界只剩下最后一天的时间，她依然毫不犹豫地站在女性群体的身边，去为她们发声。退休之后，上野依然忙碌，除了每年做100场演讲之外，还会给予弱势群体很多实实在在的帮助。她是个无神论者，不相信超自然力量，只相信「人类社会的事，可以靠人自己去解决」。一个人、一群人、一代人、甚至几代人做好自己力所能及的事，总有一天，当我把这个社会交给年轻一代时，不用说「变成这样，我们很抱歉」。最令上野欣慰的是，在40多岁时，钢板一样大男子主义的父亲终于对她说：本文经授权转载自一日一度（ID：yryd115）。关注一日一度，给生活留一束光。