偶尔漫步街头，看街市熙攘，众生百态，时常突发奇想，百年之后，这些人都将化成一堆枯骨长眠地下，此刻的荣辱悲欢，贫穷富贵都将淹没于时空。就如同百年前的人类一样，如今几人还记得谁曾在陌陌红尘中笑语与悲歌？

无垠时空中的无情岁月，生命也仅仅是转瞬即逝的一撇。固然短暂，但其价值却体现在这上天赋予的生死之间。生活不简单，但也不复杂，依我看，生命的意义就是生下来就要活着。只是，百年之前我未生，百年之后我已逝，活好当下才无愧这难得的一次生命。

生命之真谛，人生之归宿，佛家讲觉悟，凡所有相。皆是虚妄。空才是究竟；道家讲无为，长生久视，道法自然，无为无不为；儒家讲仁义，杀身成仁，舍身取义，齐家治国平天下。

佛释道各执一词，聚讼纷纭。可大道至简，殊途同归。肉体凡胎、七情六欲的我们不必迷失于纷繁深邃的学说中让自己的思想被撕扯挤压。我们应该执着于体验并找到属于自己的生命理念，并进而指导我们的生活方式，无论其是否为真理。让我们的灵魂从痛苦中解脱，让内心从焦虑中释然。求得平静、安宁、祥和，这才是人生最大的价值！

宋明理学为新儒学，朱熹“格万物而穷理”的理论没有可操作性。王阳明“圣人之道，吾性自足”的心学才是打开我们幸福大门的钥匙。对于思想学说，各执一词，谁也无法证明其是否真理。但究其本质来讲，也无需去证明，对于个人而言，能内化于心，从中有所收获并能切实有利于我们的生命质量就是真理。

自两千五百年前伟大的圣人孔子创建儒家思想以来，中国几年前的文化仪礼、道德风尚都规范在四书五经的学说之中。

四书是儒家思想的核心著作，其思想择之精要为大学之明德，中庸之至诚，论语之仁，孟子之义，不但其内容是儒家学说体系的一脉相传，四书的作者也是师徒传承的关系。孟子师从子思，子思师从曾子，曾子师从孔子。四书基本确立了中国儒家哲学的思想体系，言简意丰，词浅旨深。

虽然受到东汉时期佛学东进和道家的创立等思想冲击，儒家始终以其与中华民族水乳交融的紧密关系和植入民族基因的影响力占领着社会思想形态的制高点，引领着华夏几千年文明的演进，影响着一代代中国人的思想方式和文化传统。一言以蔽之，儒家思想的种子最适合在中国这片土壤上生根发芽、开花结果！

内圣外王是儒家最终极目标！实现终极目标的方法成为历代大儒孜孜以求、不断探索的课题。朱熹主张“灭人欲，存天理”，虽违背人性，因其理论利于政权统治而成为官方思想，其结果是扼杀了整个民族的创新和进取，造就了一大批头脑僵化、保守颟顸的知识分子和愚昧狭隘、假仁求利的乡愿和犬儒。

王阳明另辟蹊径，向内求理，其认为心即理。在其心学著作《传习录》中有这样一句经典论述：“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物”，就是说格致诚正无非就是一个“心”。格物即是正心，时刻去格掉心之恶念、杂念并存养之，则心之本体则日明，良知日显。

世界上一切斗争，最本质上都是心的战斗。无论狂风暴雨还是山崩海啸，拥有一颗强大的心灵就能无所畏惧。王阳明的心学就是一门修心的学说，接触它、领悟它，并且能知行合一，传而习之，我们的心灵将变得强大，心理素质会在潜移默化中提升，整个人都可以脱胎换骨。

曾经有人向王阳明问死生之道。先生曰：“知昼夜，即知死生”。问昼夜之道。曰：“知昼则知夜”。问：“昼亦有所不知乎”？先生曰：“汝能知昼，懵懵而兴，蠢蠢而食。行不着，习不察。终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’。此心惺惺明明，天理无一忌间断，才是能知昼。这便是天德。便是通乎昼夜之道而知。更有甚么死生”？

死生如昼夜，一喜一怒一轮回。我们每天是否都在重复着“懵懵而兴，蠢蠢而食。行不着，习不察。终日昏昏”的生活？ 所以我们不知昼夜，不懂得生死的意义，如何能快乐？ 唯有“息有养，瞬有存”，时刻克制私心杂念，去追求心的宁静光明，如此无一忌间断，则自然悟透生命本真，了悟生死，进而无论荣辱得失，我们都能拥有一颗幸福而淡定的心灵。

心学之实效，可以从王阳明一生立功、立德、立言的成就中得以验证，可以从发端于心学思想的日本明治维新对日本社会国力的变革效用中得以验证，可以从“一生俯首拜阳明”的日本战神的赫赫战功中得以验证。

至于是否能帮助你获得幸福，还需诸君自身体悟方知。

最后，将王阳明心学四句教送给诸君：

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”