二、错误的阴谋论

阴谋论有可能是真的吗？

似曾相识的答案

“你说的太对了，我以前就从来没有这么想过。”我说到，“但今天你一说出来，我就觉得它们似乎就一直在我脑袋里面。就好像某些朋友，你明明只是第一次见到他，但你就觉得你和他已经认识了很久一样，而第一次的相遇，不过就是久别重逢。”我嘴上没说，但我心里比谁都清楚，毫无疑问不辩就是这样一位朋友。

“但是我们仍然有一个问题？”我继续说道，“既然价值和谐是衡量人生成功与幸福的标准，那么我们为什么不直接用价值与和谐来判断人生呢？”

“问的好。”不辩微笑的看着我回答道:“成功与幸福是我们看待人生的个人感受，或者说是我们判断自我与他人人生意义的个人视角。价值与和谐则是群体判断事物意义的大众视角。”

四种不同水平的事物

为什么我们会觉得有些事物更有意义？

“意义又是什么？”我有点疑惑了。

“意义是一个复合概念，是一种综合性的描述或结论，比如：个人对于人生基于成功与幸福两个维度，作出的综合性结论。我们可以认为：有的人生既幸福又成功，有的人生成功但不幸福，有的人生幸福但不成功，有的人生既不幸福又不成功。那么既成功又幸福的人生最有意义，既不成功又不幸福的人生最没有意义，成功但不幸福的人生与幸福但不成功的人生，我们很难得出谁更有意义的准确结论。我们将两者相比，只能得出前者更有价值，后者更和谐的结论。

意义是群体对事物基于价值与和谐的两个维度，作出的综合性结论。对于某些具体事物群体可以得出如下结论：某些事物既有价值又和谐，某些事物有价值但不和谐，某些事物和谐但没有价值，某些事物既没有价值又不和谐。既有价值又和谐的事物最有意义，而既无价值又不和谐的事物最没有意义。

如果以意义为尺度，我们可以将这个世界的很多事物分为以下四个等级。

第一等：既有价值又和谐的事物。在人类历史上但凡经典的作品，伟大的理论，往往都是既有价值又和谐的。比如：亚当.斯密的《国富论》；

第二等：有价值但不和谐的事物。同样以作品为例，有的作品和理论则有价值但显得很不和谐。比如：马尔萨斯的《人口论》、莫斯卡的精英理论；

第三等：无价值但和谐的事物。和上面的事例一样，我们会发现这个世界有的作品和理论虽然没有多大的价值但非常和谐。比如：当代的心灵鸡汤、流行文化就是这类的作品与理论。这类作品和理论往往流行一时，却很快被人们遗忘，随便翻开人类历史任何一页，都可以找到大量此类作品和理论；

第四等：最没有意义的就是那些既无价值又不和谐的事物。而在作品和理论中，我认为最有代表性的就是各种阴谋论。这类作品和理论同样各个时代都有，他们往往认为人类社会中现存的或已经发生的各种现象和结果，都是由某些人阴谋策划而造成的。这些理论大多毫无逻辑，且内心阴暗，似乎能解释说明已经发生了的部分事实，但不能对未来做出任何有意义的判断，哗众取宠，断章取义，危言耸听，往往是这类作品和理论常用的伎俩与手段。

相信阴谋论的人和迷信的人本质一样，前者迷信强权后者迷信神

阴谋论到底错在哪里？

我反对阴谋论，并非我认为这个世界不存在阴谋，恰恰相反，我认为这个世界上的阴谋随处可见。一小撮人经常聚集在一起，为了各自利益策划一些秘密的、不可见光的行动。我想说的是：这类行动往往都是不能成功，注定失败的，这类行动对人类社会中产生的大多数现象，大多数行为与结果毫无影响。

我之所以这么说不是因为我是一个认为正义终将战胜邪恶的“天真乐观主义者”，而是我认为人类社会绝大多数现象与结果，人类所有的行为与意识，都可以用理性的，科学的方法去发现和解释。这些行为、意识、现象与结果的背后，都隐藏着客观的、可以被定义的原则与原理。正是这些原则与原理，主宰着人类社会中所有行为与意识，也是这些原则与原理，造就了人类社会中所有现象与结果。与部分个人的善良、智慧或者愚昧、自私都毫无关系，不管这些个人是否认知到这些原则与原理，人类社会都将会按照这些原则与原理既定的发展变化下去。

而阴谋论者和迷信神的民众实质一样，前者认为是某些有权势的阴谋家，后者是认为是神，造就了人类社会中所有现象与结果。所以我认为这些迷信阴谋论的人和迷信神仙的人一样的无知可笑，注定失败。最后我特别声明一个事实，所有阴谋论者往往自己都是真正的阴谋家，他们不仅迷信阴谋的力量，往往自己也试图以阴谋来改变世界。但所幸的是，他们注定不会成功！他们的行为最多是人类生命中一些无足轻重的紊流。”