烈日骄阳，脊背滚烫，汗水滴下脸庞，身上的旧伤隐隐作痛，身后被皮鞭抽打着，来不及多想，奋力将一颗圆球推上山顶，虽然知道他注定会滚下。这便是西西弗斯之著名的哲学现场，外人看到了一个悲剧人物的全部劳作，他面容扭曲，每一步伴随着危险，完成着看似没有边际，没有意义的人生。但哲学家却说他是幸福的，因为他已经清醒意识到自己的命运，并对自己的命运坦然接受“当荒谬的人思考自己的痛苦时，他令所有被人膜拜的偶像都哑然失声”荒谬的人知道他自己是生活的主人。

1.追求意义：法国人曾做过一项民意测验，结果显示，89%的被访者承认人需要“某种东西”才能活下去。另有61%的人承认自己的生活中确有某种东西或者某个人是自己愿意为之献出生命的。

2.意源性神经官能症：一定程度的冲突是正常的、健康的。人对于生命价值的担心乃至绝望时一种存在之焦虑，而绝非心理疾病。

3.心理——动力：尼采说过：知道为什么而活的人，便能生存。

4.存在之虚无：叔本华：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两级之间。

5.生命之意义：你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。

6.存在之本质：人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。

7.爱之意义：爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。只有在深爱另一个人时，你才能完全了解另一个人的本质。

8.苦难之意义：即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义。那些重要的是，能够见证人类潜能之极致，即人能够将个人的灾难转化为胜利，将个人的厄运转化为人类之成就。

9.意义治疗的心理剧：人类世界之外难道就没有另外一个世界，在那个世界里，可以找到对人类痛苦的终极意义的答案？

10.生命之短暂：悲观主义好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人；而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。

11.作为一项技术的意义疗法：一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。

12.集体性神经官能症：人的自由不是无条件的自由，而是针对特定条件采取某种立场的自由。

13.对泛决定论的批评：人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。

14.精神病学的重归人性化：人不是众多事物中的一种。事物互相决定对方，但人最终是自我决定的。

15.培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。

16.陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”

17.斯宾诺莎在《伦理学》中谈到“作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了。”

18.你所经历的，世人夺不去。

19.人的有用性是从能够为社会做贡献的角度来定义的。

20.尊严意义上的价值与有用性意义上的价值之间存在决定性的差别。

21.苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。

22.承受不必要的苦难与其说是英雄主义，毋宁说是自虐。

23.人是负责任的，应当实现自己生命的潜在意义。

24.一个人通过“努力为有价值的目标和自由选择的任务奋斗”能够发现生命的意义。

25.罗曼罗兰：真正的英雄主义是当你看透了生活的真相后却仍然能够热爱他。