童建军
最早见到河南周口关帝庙的《众商议立行规序碑记》，是在2023年3月。原本是寻看清乾隆四十八年（1783年）商水县令牛问仁所撰《重修关帝庙诸神殿、香亭、钟鼓楼并照壁、僧室、戏房及油画诸殿、铺砌庙院碑记》的，周口市博物馆的周建山馆长告诉我，该碑在关帝庙内东南隅，于是去找寻，不曾想意外发现了这通清代的《众商议立行规序碑记》，许是从庙内东北隅原来堆放的砖石中收拾移来的，未曾引起注意的缘故。其很随意地斜倚在几个残破的石柱础旁，而它的落款时间则是“清乾隆二十五年岁次庚辰仲夏”，乾隆二十五年即公元1760年，算起来距今已有263年了。
“此碑很重要，2005年有关专家曾对关帝庙碑刻进行过较全面的解读，但未见此碑。像社旗山陕会馆等都有行规碑，在周口山陕会馆未见行规碑，总觉很遗憾。”得知发现此行规序碑，对文博事业极度热忱的周建山馆长颇为上心，两度相约到现场查看，识读记录碑文，还带拓片专家进行拓片，这一下消除了我反复辨认而不得其要的困窘，而该碑记的内容也逐渐清晰地显现出来，跃然纸上，传递着丰富而有价值的历史文化信息。
一则是印证着周口的社会经济发展状况。“周口镇乃中原一胜地也，东通于鲁，西近于秦，南邻于楚，北接于 晋……”从行规序的开头可以看出，至少在清乾隆二十五年（1760年），周口已经被称之为“周口镇”了，而且“周口水陆通衢也，各省要冲也”。结合清乾隆十二年（1747年）《商水县志》卷之一记载：“周家口集，县治东北十八里，即小黄河与沙河汇流处。在沙河南岸，仅有子午街一道，居民数家。国朝治平百年以来，人烟丛杂，街道纵横，延及淮宁境，连接永宁集，周围十余里，三面夹河，舟车辐辏，烟火万家，樯桅树密，水陆交会之乡，财货堆积之薮，北通燕赵，南接楚越，西连秦晋，东达淮扬，豫省一大都会也。”这说明周家口自明朝开埠，经清顺治再到康乾盛世，社会经济得到了较大发展，而且由埠到集再到镇，社会经济日益繁荣。
周家口得天独厚的“水陆通衢”优势和商贸经济的繁荣，促进了陈州行政建制的升级和周家口社会地位的上升。“事呈明淮宁县（下残）/（为碑文转行标识）特调陈州府分驻周家口粮捕、盐务、水利分府加十级纪录八次史太老爷（下残）/存”，虽然碑体已残，但还是可以从中窥见当时周家口已是陈州府分驻周家口粮捕、盐务、水利分府，至于“加十级纪录八次”的字样则是清朝吏部对各级官员进行行政考核后，对成绩优良者给予“议叙”，即评议等级次第，加以记录和奖励。据学者崔中玉研究，《清实录·雍正朝实录》记载：“雍正三年（1725）丁酉，移河南开封府同知驻朱仙镇，陈州州判驻周家口。从河南巡抚田文镜请也”。由于周家口社会经济的发展，清雍正十一年（1733年），陈州知州董起盛奏请将陈州升府，其陈述的理由为：“陈州幅员辽阔，绵亘数百里，界连八邑，犬牙相错，河通淮泗，路达江楚。更有所属周家口一带地方水陆交冲，五方杂处。一切刑名钱谷、稽查保甲，各处验勘难以悉举，事本繁多。”此项奏报很快获得批准,次年即升陈州为府，并添设粮捕、水利通判“驻扎周家口”，周家口的政治地位随着其经济地位的上升而得以提升。
二则反映了周口关帝庙作为会馆“庙馆合一”的功能。会馆建筑是明清时期商品经济发展的产物。关帝庙既是祭祀关羽的庙宇，也是为山陕商人提供经商、贸易、联络同乡感情的场所。据清乾隆四十八年（1783年）《周口关帝庙庙院碑记》记载：“周口河北旧有山陕会馆，中祀大帝，创自康熙三十二年。”而这种“庙馆合一”的功能在《众商议立行规序碑记》中已然有了充分体现，“一閧之市必正之乎神氏”即印证了这一点。
三则体现了山陕商人以“义”经商的诚信理念。“公议条规”“齐集众商闻明条例以整理行规”“故犯条规，公议罚戏三台、银十两，入诸会馆公用以儆永远”“特授陈州府淮宁县正堂加五级纪录六次汪太老爷（即汪圻，字芝崖，江苏吴县举人，乾隆二十四年任淮宁县知县，在任有德政）庭讯，十九日复蒙亲临周口大关帝庙较准官称官砝”，这些文字凸显了山陕商人对商业诚信文化的推崇。从议立的主体看，落款有“襍货（下残）”字样，“襍货”即“杂货”，当是杂货行（大体包括纸张、糖类、桐油、生漆、蜂蜜、石蜡、硫磺、干鲜红枣等的购销中介批发业务，在周家口商贸发展中，实力颇强，且晋商占相当比例）众行公立的碑刻；从议立的背景看，“叹以知古之为市者，公也信也（下残）/行内多君子之颂，商贾鲜欺诈之虞，而今何如者犹是货也，而权衡不一，犹（下残）/自兹行事日坏，其商旅谁复欣来哉？”意即经商交易要以公平、诚信为本，然而杂货行出现了一些权衡（即称量物体轻重的器具。权，秤锤；衡，秤杆）不一的欺诈问题，自从杂货行的行业规矩日益遭到破坏，影响了商行的信誉，愿意来往周口做买卖的商人日益减少，制定行业规矩刻不容缓；从议立的目的看，“伏愿阖行君子悟已往之不是，知来者犹可追，洗心剔弊，敦乎公，睦乎信”，意思是诚望阖行君子悔悟以往的不正确行为，知道后来的人还可以补救，改过自新，亲厚公平，和睦信用；从议立的要约看，“故犯条规，公议罚戏三台、银十两，入诸会馆公用以儆永远”；从议立的程序看，则大致包括“公议条规”“呈明淮宁县（下残）/特调陈州府分驻周家口粮捕、盐务、水利分府”“公议妥协”“特授陈州府淮宁县正堂庭讯”“亲临周口大关帝庙较准官称官砝”“纠众公断条约，众商行各具遵依，命即镌石永远遵守”等，可谓条规明确，言之凿凿，务必遵照执行，违者必罚。
“秉烛持纲常顾影何惭心上日，封金完节义对人不愧性中天。”周口关帝庙代表了历史上周口商人们对忠义仁勇化身的无限景仰,也反映出他们以信为本、以义致利的商业价值取向。拂去历史的尘烟，《众商议立行规序碑记》的发现，可以说正是这种传统商业诚信文化的真实写照。当下现代化的周口正在大力优化营商环境，“洗心剔弊，敦乎公，睦乎信”，以扬弃的精神来看看这通碑记，对于鉴往知今、汲古为新，对于强化规矩意识和契约精神应该会有一定裨益。
附：《众商议立行规序碑记》
碑记
众商议立行规序
周口镇乃中原一胜地也，东通于鲁，西近于秦，南邻于楚，北接于晋，其（下残）/一閧之市必正之乎神氏，三尺之子莫之考。叹以知古之为市者，公也信也（下残）/行内多君子之颂，商贾鲜欺诈之虞，而今何如者犹是货也，而权衡不一，犹（下残）/自兹行事日坏，其商旅谁复欣来哉？嗟乎，周口水陆通衢也，各省要冲也。盖其（下残）/约后，伏愿阖行君子悟已往之不是，知来者犹可追，洗心剔弊，敦乎公，睦乎信（下残）/故犯条规，公议罚戏三台、银十两，入诸会馆公用以儆永远。是为序。/从来事必奉公，其规乃能永守。议非私举，其例方可常也。我等公议条规，若不呈明（下残）/五日，齐集众商闻明条例以整理行规，公请勒石示禁，俾盖永垂不朽。事呈明淮宁县（下残）/特调陈州府分驻周家口粮捕、盐务、水利分府加十级纪录八次史太老爷（下残）/存，我等众商理应遵批，勒石永守，以垂不朽。二十九日，蒙各行悔议复控，/分宪蒙/批，既经公议妥协，如何辙行反悔，仰乡地查处，覆各行呈批，是否行户阻挠，抑或众商公议有末，务（下残）/特授陈州府淮宁县正堂加五级纪录六次汪太老爷庭讯，十九日复蒙亲临周口大/关帝庙较准官称官砝，四月初九日又蒙纠众公断条约，众商行各具遵依，命即镌石永远遵守。我等幸得（下残）/载始末以志永久。
□货（下残）/
/时
/（大）清乾隆二十五年岁次庚辰仲夏 谷旦