封面新闻记者 李雨心 海报制作 刘雨曦

“今年迎气始，昨夜伴春回。”又到一年立春之时，回到二十四节气的始点，你是否已经感受到了万物的萌动，万物闭藏的冬季已然在挥手告别了。

根据古代天干地支的观念，以寅月为春正、立春为岁首。在古人看来，立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。同时在传统文化中，立春有吉祥的涵义。于是人们格外重视立春这一节气，也会举行许多与立春有关的民俗活动，来迎接立春节气的到来。

“在以前的立春之日，从皇家到民间，都要举行祭祖、祈岁纳福、驱邪禳灾、除旧布新等一系列的岁节庆典活动。”在民俗专家刘孝昌的描述中，昔日立春时的热闹又隆重的场景似乎又浮现在了眼前。而在此时，蛰伏的虫类，以及河中的游鱼，都在感知着季节的变化。

    成都双流黄水镇立春前后举办“打春牛”（图据四川政协网）

“立春，正月节；立，建始也；五行之气往者过来者续于此；而春木之气始至，故谓之立也；立夏、秋、冬同。”根据《月令七十二候集解》的描述，立春是春季的开始。立春到来时，虽有些地区仍然寒意料峭。可立春的来临，即标志时序进入春季，春回大地，万物复苏，大自然生机勃发。

自古以来，人们以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”又有七十二候。各候均以一个物候现象相应，称“候应”。而在立春，“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”。从中可以看到涌动的春意，已经在自然界中酝酿待发了。

在古人的描述中，最先感受到大地解冻的，是蛰伏的虫类。在立春后的第二个五日，蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒，开始有了活动的迹象。再过五日，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，远远望去如同被鱼负着一般浮在水面。

“古人通过观察物候，把立春分为了三候。立春三候还有相对应的花信，分别是迎春花、樱桃花与望春花，这些花朵将在立春之日后，先后绽放。”刘孝昌说到，立春最明显的特征就是万物复苏，此时成都的气温已经在逐渐上升，日照也在慢慢增多。

       春牛图（图源网络）

在物候所展示的自然现象之外，倘若要找出立春时节最标志性的动物，恐怕还得是“牛”这一勤劳的农耕伙伴了。要知道，二十四节气是指导农耕生产的时节体系，其在我国传统农耕社会中占有极其重要的位置，立春作为二十四节气之首，其中包含的特殊的意义不言而喻。于是，在传统的迎春习俗中，要举行开耕仪式，鞭打春牛，以祈祷风调雨顺，来年稻谷丰收。

“牛是中国农耕时代的吉祥物，不管是南方北方，耕作离不开牛。”刘孝昌说到，古时在立春之前，官府会早早地筹办迎春诸事，先请匠人用桑木做成牛的骨架，冬至前后把先做好的牛骨架敷几层草纸，草纸外面用黄泥塑成牛身、牛头和牛尾，这土牛就被称为“春牛”。

“按照古礼旧制的规定，制作的春牛要高4尺、长8尺，还要在身上画出四时八节、三百六十五天、十二个时辰的图案，涂上红白青黄不同的颜色。还有牛尾巴，应是1尺2寸的长度。尾巴摆放的方向也很有讲究，古人认为其决定着未来风雨的所示方向。”

刘孝昌描述到，旧时在司仪执事的主持下，知县率春官下属及乡绅人等，先围绕春牛一周，再由知县或春官执春鞭，猛抽春牛，边打边高声唱：“一打春牛头，国泰民安；二打春牛腰，风顺雨顺；三打春牛尾，五谷丰登。”举鞭把泥塑的春牛打碎，这时祭祀活动到了高潮，成百上千的民众一哄而上，去争抢打碎的牛泥巴，这些泥巴也被视为吉祥之物。

立春已至，万物复苏。细心留意，说不定能察觉到虫类在土地之下的翻动，感受到自然之中生物的苏醒。所以，在微风之中，准备迎接好快要到来的春天吧。