雀岩墩罗氏碑屋。

经过3次文物普查，船头寨上已发现东汉砖室残墓1座，晋隋崖墓3孔，元明天然崖墓1孔、元明石棺残墓3座，清代大型碑墓向氏墓群、马氏墓群共30余座，清、民国碑屋3座。现择要记录于下：

【观音岩崖墓】 位于观音岩卡门右侧约200米处的悬崖上，墓孔由人工挖凿而成。孔口约1.5米见方。共3孔，一高二低。较低两孔下距地面约6米，上距崖顶约5米。较高一孔下距地面约7米，上距崖顶约4米。当地人称“神仙洞”或“蜕皮洞”，坡陡崖险，至今尚未听说有人入内，保存较好。

【金银坳口崖墓】 位于船头寨顶金银坳口，墓为一天然洞穴，洞口用条石砌成三级拜台和墓壁。传说，古代土司死后，择地安葬时，见一群白鹤飞入金银坳口，以为大吉，便将土司埋入洞中。现墓门已毁，墓中堆积零乱。

【长坪向氏古碑墓群】 位于支罗船头寨东南二层岩下，高1076米。最早建成于清道光二十七年（1847年），最晚建成于民国三十六年。由皇恩宠锡登仕郎向地玺夫妇碑墓、恩进士向英定碑墓及向钟五夫妇碑墓等13座向氏家族碑墓组成。呈两大块分布在向氏老屋附近1万平方米范围内。这些墓前均有高大的牌坊式墓碑，碑上浮雕人物花鸟形象，图案丰富，造型生动，工艺精湛。1987年被公布为利川市第一批文物保护单位，2002年公布为湖北省文物保护单位。

该碑墓群分两部分位于向氏老屋左右的田园中。第一部分位于老屋右侧，由皇恩宠锡登仕郎向地玺及其三位夫人墓、向英泰夫妇墓（“福”字墓）、向母闫君墓五座墓组成，占地面积500余平方米。其中向地玺墓建于清咸丰五年（1856年），规模最大，占地100余平方米。坟前“八”字形墓碑六柱五厢，高5米，宽5.2米，中间主碑四柱三厢，第一层高2.45米，宽3.48米，厚0.55米，中厢楷书阴刻“向地玺老封君寿藏”。左厢刻墓志，介绍墓主人生平及向氏渊源。右厢刻皇恩宠锡诏书和向氏字派，可惜均风化严重，字迹模糊，内容不详。中间和两边柱上分别楷书阴刻“马鬣虽封春不老，龙光永锡寿无疆”“翼子贻孙功百倍，兴家创业苦千般”的墓联。两边副碑各两厢，呈“八”字形，靠里边一厢分别为一阳刻艺术体“福”字和“寿”字，书法独特，美观大方，边上均为驼峰式附碑。两厢之间是一望柱，柱高2.8米，顶上圆雕莲花，正面楷书阴刻“奇峰环拱钟灵可卜人文蔚，秀水萦洄降瑞足徽甲第昌”。第一层与第二层之间浮雕二龙抢宝图案，形象生动，栩栩如生。第二层中厢高出边厢 0.56米，中间嵌楷书阴刻“恩锡登仕郎”匾额，额雕双凤朝阳图案。两边各嵌墓志一块。第三层雕花瓶卷草。整个碑墓规模宏大，雕刻精工，气派壮观。 第二部分位于向氏老屋左前方，由恩进士向英定夫妇碑墓、向钟五夫妇碑墓、向钟文夫妇碑墓、向钟贞夫妇碑墓、向钟川碑墓、向母黄君碑墓、向怀开夫妇碑墓等7座碑墓组成，占地1000余平方米。

恩进士向英定夫妇碑墓建于民国三十年，雕刻最为精彩。该碑墓原有墓院、拜台等建筑，现附属部分已毁。现存半圆式主碑高3.3米，宽0.9米，厚0.6米。上部半圆形部分两边雕老鼠偷葡萄，栩栩如生。中间正面雕戏文“介子推火烧苗山”人物图案，额雕“恩进士”扇形匾额。下部长方形部分为双层镂空，里层刻墓主人姓名，外层镂雕跨鹤登仙及介子推征战群象，构图巧妙。两边联刻“抔土傍故园赏心自乐；崇封依旧地举目皆亲”，刀法细腻，造型精致典雅。

调查资料表明，今支罗船头寨一带向氏由3支人组成：其一为世世代代居住在船头寨东坡向阳一带的土著人，他们自称“老本户”，是地地道道的土家族人；其二为“向氏九君”中之九君向正路后裔，如今他们多住在鱼木寨及重庆万州马头场、罗田一带；其三为黄中被平后之军屯户，该支系明时归州牧向东山后裔，东山次子向正海首迁利川官渡坝，三迁支罗，建宗祠于官家坪。长坪向氏当属第三支，落业船山已达 400余年。长坪向氏古碑墓群规模宏大，分布集中，墓碑石刻文字内容丰富，浮雕图案工艺精湛，是研究利川石刻工艺和风土人情的宝贵实物资料。

【马氏碑墓群】 位于谋道镇寨坝村八组马氏祠周围。北距船头寨衙门坪约5000米。由马负图夫妇墓、马臣兴夫妇墓、马志学夫妇墓、马文奇夫妇墓、马洪颜夫妇墓、马母向君墓、张母马君墓、鄢母马君墓等10余座清至民国马氏家族的墓组成，占地面积约1平方公里。这些墓前皆有文字、内容丰富，浮雕图案精美、体量高大。其中马负图夫妇墓、马志学夫妇墓更有特色。

支罗马氏有支罗千口和四合漆獠坝两支，虽同称为赵奢“马服君”之后，但来路各不相同。漆獠坝一支为石柱土司马千乘、秦良玉之后，为土司后裔。千口一支于清乾隆年间来利川，据族谱记载，与土司无任何关系，但确为支罗大户。其后裔马炳麟一生从教，桃李遍于周边地区，时人拟之为“河汾白鹿”。

“民国九年（1920年），施鹤旅京同乡与先生行谊，与褒扬条例纯笃特著义行热心公益等款相符，呈请内务部转详大总统给予褒词褒章，并赐‘一乡之望’匾额。”马炳麟墓属名人墓，他的一生堪称是当时川东鄂西的一部教育史，影响深远。

【雀岩墩罗氏碑屋】 位于支罗船头寨东麓，寨坝村十组凉桥河西岸的二级台地上，高8.92米。该碑屋建于民国18年（1929年），现为湖北省文物保护单位，整体保存较好。碑屋坐西朝东，由碑、屋、坟和坟上盖房组成。碑屋为四列三间木构楼房，面阔15米，进深7.44米，檐高4.5米，悬山式瓦顶，正面阶檐宽2.8米。中间堂屋宽4.63米，面壁敞开，室内无楼，宽敞明亮，后壁正中立有罗运章夫妇墓碑，高3.77米，宽1.8米，厚0.68米，碑的背面与堂屋后壁平齐，正面向室内突出0.4米，半圆形的碑帽上浮雕3个人物形象和2个花瓶图案，一罗汉坐在莲花座上，罗汉的两边分别各雕一文官和花瓶，浮雕图案的下方横排楷书阴刻“遗爱堂”3个大字。再下面是一块青砂石镂空雕花窗，罩着刻有墓主人姓名的正碑，花窗的四周刻万字格纹，两边行书阴刻“死者可作言坊行表；先生之风山高水长”，笔力遒劲，刀法娴熟。正碑的两边各嵌墓志铭一块，楷书阴刻，字迹清楚。

墓志石四周用条石镶砌，既是堂屋后壁的下半截墙壁，又是屋后墓葬的前壁坟垣，坟垣全用青砂条石垒砌，分三级，势随山拔高，垣内土堆坟茔，坟茔上瓦廊两列四柱，全木构架，高6.05米，与堂屋瓦顶相联结。1929年，墓主人罗运章死后，儿孙们将其埋在自家房屋后面，并将堂屋后壁改作坟垣，把高大的墓碑立在堂屋里面，早晚拜祭。到目前已历亨、时、来、贤四代近百年，罗氏嗣孙一直住在两边厢房，碑、屋保存至今。

把祖宗埋在堂屋内，墓碑立在神龛处，子孙后代永久守护，这种独特的丧葬形式在利川支罗船头寨、鱼木寨一带叫作“碑屋”。据调查，明、清所建碑屋至20世纪80年代，在利川船头寨、鱼木寨一带尚存10余座。

支罗船头寨今存墓葬碑坟有东汉砖室残墓1座、晋隋崖墓3孔、明代石椁墓6座、天然岩洞墓1座、清代石碑土坑墓数十座、民国碑屋1座。在长江南岸1000余米的高山上发现东汉砖室墓，实属罕见。墓葬系列东汉砖室墓，晋隋崖墓，明代石椁墓，清代碑屋以及数十座大如山中之城、精雕细刻的土坑木棺碑墓，件件都是生命的路标。

观音岩崖墓，“棺藏崖穴，弥高者为贵”，把先人安葬于悬崖绝壁之上，这不仅是特别人群、特殊地域墓葬形制的不同，更是土家族先民一生向上、视死如生、敢于面对死亡的表达。雀岩礅碑屋把先人安葬在堂屋之内，既不是古代的墓庐，更不是帝王将相的灵寝，国内罕见，为鱼木寨、船头寨一带所独有。支罗船头寨人既敬相王天子，也念鸟经，把祖先埋在堂屋之中，打绕棺，唱孝歌，用唱歌跳舞的形式欢送亡者，成了独特的风俗。上述文物史实作为多元文化接触、碰撞、融合的产物，反映了在一定时空范围内人群之间不同形式的重要交流，具有反映历史发展过程的价值。（恩施日报通讯员谭宗派）