内蕴外延，美仑美奂

一一许峰诗歌研究第二部《中国百座名山题咏》赏析系列第三章

文/邹中海

这几天气温下降得很厉害，可是在许峰诗歌研究院群，却春意盎然。专家学者们对许峰老师诗歌的研讨，一直如火如荼，热评热议且在持续升温，丝毫也没有受到这寒潮天气的影响。良好的学术氛围，有力地推动了许峰诗歌的向前发展。笔者作为许峰老师的追随者和研究者之一，越来越对内涵丰富的许诗心存敬意，叹为观止。他诗里的学术意义和社会价值，已经不能简单地用诗意来衡量。特别是他的这些咏山诗，更是如此。其思想高度和社会意义，以及经济价值等，都已超越了诗学的界线，甚至超越了时空的局限性。大气磅礴，熠熠生辉。这些咏山诗，也不再是诗人的自我抒情或哦咏，而是已成了一首首、一座座载有中华民族精神的世界文化名片。

一位研究地域文化的学者私底下告诉我：“许峰老师的这些咏山诗，已形成了名人效应、名诗效应、名山效应三位一体的人文景观，叠加的效果，价值不可估量。”他要我未来的研究方向，不要只局限于文字意蕴的挖掘，还是要以山的内涵和外延，扩展到当地的人文历史中去，让诗发挥最大的作用。达到人文与景物完美的统一。他举例说：“南昌的滕王阁之所以闻名天下，就是因王勃的一篇《滕王阁序》而天下皆知，像这样的例子，在华夏大地比比皆是，比如苏州的寒山寺、庐山的瀑布、山西的杏花村、四川的九寨沟等，都是由文人墨客的作品而天下闻名。再比如诗人的家乡黄州，居住地惠州等，都因苏东坡的诗文而成风景！”他的观点，和许峰老师教我的不谋而合。

结合老师们的观点，笔者认为，许诗中的人文价值和社会意义，至少有三：

“一、许诗铸就了一座诗高峰，这座诗高峰融语言学、社会学、地理学等多方面学科知识，还有儒、释、道精神和民族信仰，诗人之情趣，也清晰可见；二、产生了一门新诗学，让很多追慕者衍生出相当多的文艺作品，有力地促进了文化的发展和繁荣；三、这些被诗人抒写过的风情物貌，因为诗人的影响力，参与人数众多，又进行了一次次跨越时空的传播，提高了知名度和可持续性，也相应地推动了旅游资源的累积和拉动了经济的发展。

在这里简单介绍一下许峰诗歌研究院的情况，这是一个由各行各业文化精英组成的团体，有明确的目标， 旨在弘扬和推广最有民族特色的许峰诗歌为主导，以鲜明的许峰诗歌特色，倡导一种新诗风和新风尚，在保持高品位的前提下，为中华民族优秀的文化予以推广和宣传。这个宗旨，和社会上那些普通的诗群、文学群、散状化的社团组织有很大的不同。人员素质起点之高，也与那些社团、诗群等组织不可同日而语。现在已有了一定的规模，集聚了两百多位专家学者，这种独特的文化现象，本身就是当代的人文景观！而且，完全是以诗人个人的名义命名而自发形成的研究院团体，在当代也绝无仅有，仅此，就能看出诗人的人格魅力和诗歌影响力之高之大。这种超级现象，应该大力弘扬。俗话说乱世黄金，盛世诗歌，也说明了我们这个时代，正处在欣欣向荣的景象中，许峰诗歌，再现了中华诗歌文化，再显了大唐气象。这个意义，可以说无与伦比。往大里说，是我国精神文明建设与传统文化在新时代里的融合；往小里说，这是一个地域文化蓬勃发展的新起点。因为其超强的影响力和正能量，很多名宿名家都闻风而动，交流探讨许诗中的文化内核。一位年逾古稀的文化局老局长深情地说：“许峰诗歌以浑厚的内涵，为中华名山立传，是一件功德无量的事，中华文化又以崭新的诗歌，润泽天下。”他的战友、诗人白勇先生诗说：许峰战友百山咏，雄文宏开，气势磅礴，读之如沐春风，如饮甘霖，莫成拙作，聊为感言：

奇山奇峰奇人写，

亦诗亦画信手来。

泼墨叠彩千山秀，

落笔微云万图开。

此外，由笔者执笔，青年音乐家方寸老师谱曲的《 许峰诗歌研究院院歌》也即将与读者朋友们见面。这都是许峰诗歌外延而产生的一朵朵浪花，展现出一种唯美的姿态。肯定地说，许峰老师的诗歌，有力推动了现代文学的发展。他把现代文学建立在中华古文明的基础上，以及对华夏山水热情讴歌的思路，也必将领航于诗界，成为一个新的坐标。我们有理由相信，一个崭新的、属于我们的诗歌时代已经到来！他这本咏山诗集，由此而产生的内蕴外延，是对中华古典诗意的继承和传扬，也是中国传统山水诗的延续。在格式上，则是对中国古代古风古韵的一种全新的突破！从量到质，都可傲视群雄。尤侗在《天下名山游记序》中说：“山水文章，各有时运。山水籍文章以显，文章亦凭山水以传。“我在上篇文论中也隐晦地表示：山以诗显，诗以山传，相得益彰。读者朋友们通过看诗而了解山，又通过游山玩水而想起了诗，最终达到“相看两不厌”的境界。

文学作品的宝贵之处还在于，它是一个可持续发展的过程。诗人们把自己的见解，所见所闻、所思所想倾诉于笔，不但可让读者朋友们了解当地的风情物貌，觉察出诗人的心路历程和思想动态，还可以让倾慕者、追随者产生出更多的文学作品，再次展现出相同或不同的视角，对风情物貌予以观照，达到那种持续的演变与发展的过程，由此产生的文化景观，逐渐会成为一个城市、一个地方的集体记忆而产生深远的影响，代代相传，具有绵延不绝的延展性，直至成为一张张响亮的名片，一个地域文化的标志。正如明代文人袁中道说：“名人托迹之地，江山千载犹香。”司图空在《二十四诗品》中说，得其山岗则厚，许峰老师以如山的品质，得其浑雄，已成为独特的风景。

回归到今天的主题，也是四首，见许峰老师《中国百座名山题咏》的主题诗集第19—25页。方寸老师点评。

一、咏嵩山

满腹经纶坐中州，少室晨钟震环球。

内修外炼真功在，钢筋铁骨锁恶酋。

二、咏峨眉山

千儒雅曲秀峨眉，古韵新歌百转回。

灵外慧中滋蜀地，天府英才竞争辉！

一一庚子年夏日于惠州

三、咏五台山

五台擎柱耸云端，八方僧道共祀坛。

海纳钟灵书恢宏，包容筑就天下禅。

一一庚子年夏日于惠州

四、咏岳麓山

岳麓驰名不显山，鸿儒巨匠闻宇环。

鲜花野草随秋逝，唯留书香伴岁传。

一一庚子年夏日于惠州

第一首《咏嵩山》，写出了文武之道，可谓一张一弛。诗人的前两句，是对中华文明起源的高度概括，中州、中原、洛河文化，是中华文化的主要组成部分，中国名号的来源，很可能就与此相关。诗人以一句“满腹经纶坐中州“，写出了华夏气概。从另一角度讲，“天下武功出少林！”也非常有表现力。我们可能看过一部电影，正是这部电影，让这座名山天下皆知。在这首诗里，诗人用了两个镜像，合成了中华文明的文武之道：“满腹经纶坐中州，少室晨钟震环球。”少室山，就是少林寺所在地；中州，就是指河南。河南古称中州，也是中原大地。河南有几个城市，曾是封建王朝的都城。比如十三朝古都洛阳，八朝古都开封、殷商古都安阳、商代古都郑州，都曾是中华民族非常重要的经济文化政治中心。诗人从历史着笔，却只取少室山一个点，体现出了诗人与众不同的构思能力，也看到了诗人的尚武精神。诗人出身军旅，十八年的军营生活和老山前线轮战半年的经历，富国强军的思想，早已深深地融进了他的血液。所以诗人借“天下武功出少林”的镜像，说出了“内修外炼真功在，钢筋铁骨锁恶酋”的豪情！

诗人对地理了如指掌，对历史也是如数家珍。在对嵩山简介不长的篇幅里，同时融进了历史、地理和人文，我们试来看一下，诗人的笔力和谋篇布局的能力：

“嵩山，位于河南省西部，登封市西北面，总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成。嵩山是三教的策源地，是三教合一体现最为完美的地方。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人亲临，《诗经》有“崧高维岳，骏极于天”的名句。嵩山少林寺，是中华武术的代表和中华佛教禅宗文化的独特意象。”

有学者对这种以历史地理为依托的人文景观高度肯定，认为这是传承和保护中华优秀传统文化而产生的一种高级的意蕴，并含有名人效应，达到了为名山推广宣传的目的。

如果说《咏嵩山》是诗人阳刚孔武之气的再现，那么《咏鹅眉山》就是诗人内心柔软的重塑。全诗都围绕着一个“秀”字做文章，但灵外慧中，柔中有刚。我们知道，“华山天下险，峨眉天下秀。”而峨眉之秀，最直观的表现就是灭绝师太周芷若的风姿绰约，峨眉山山峰神奇，钟灵毓秀而产生的印象。尽管伊人已去，但气韵犹存。作为中国“四大佛教名山”之一的峨眉山，诗人在简介里以“雄、秀、神、奇、灵”五个字做了高度概括。神奇的自然景观和深厚的佛教文化，被联合国认定为世界文化和自然双重遗产，都是这座名山的底蕴。诗人援引唐代诗人李白“蜀国多仙山，峨眉藐难匹”的诗句作为收束，暗赞着这座名山的风情物貌。在《咏鹅眉山》的结构上，诗人以一句：“千儒雅曲秀峨眉”为开篇，直抒胸臆点题。和李白的“噫吁嚱，危呼高哉！“异曲同工。诗句中的“秀峨眉”，是峨眉天下秀的浓缩与倒装句。千儒雅曲，是指峨眉山孕育了巴蜀文化。青年音乐家方寸老师在点评中列举了自古至今具有文韬武略的伟大人物多名，非常具体详细。而我在这里想讲的是李冰父子。他们默默无闻，却用一湖碧水，守护了上千年的天府之国。自此，巴蜀文化中的人间烟火，充满着辛辣与柔情。它像父亲，也像母亲，默默地奉献着自己的一切。峨眉山的气韵，都江堰的柔情，不但诞生了享誉海内外的巴蜀美食文化，也诞生了袍哥的血性。我们还能记起，抗日战争时期，340多万健儿出蜀，气冲斗天，在抵御外来侵略的过程中，留下了惊天动地、可歌可泣的壮举，这远比影视剧中峨眉山上周芷若她们的打斗惨烈千万倍。有道是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！“这些生动的诗句，就是一个民族的奋斗史。我们有幸生在这个时代，因为前辈们的血性，为我们挡住了风雨！这也是峨眉山的钟灵毓秀延伸出来的英雄侠气和家国情怀而带来的福祉。他们的功绩，必将彪炳史册，与日月同辉。诗人对这首诗的艺术处理，是不露痕迹的表现，仅以一句“天府英才竞争辉“收束全诗，却能产生出无限的联想：因为有了山的濡养，才有了水的悠扬。有了它，旱劳无常的四川成了天府之国；有了它，才有了诸葛亮的出师表，刘备的雄才大略和陈寿的《隆中对》；有了它，才有了李白、杜甫、陆游等人的川行华章和中华民族抗日战争中稳定的大后方，也才有了诗人的《咏峨眉》。反过来说，如果没有它，就没有这么深刻的内涵。全诗的重点，就在后面两句：“灵外慧中滋蜀地，天府英才竞争辉！”

五台山据传是文殊菩萨的修炼之所，位列“四大佛教名山之首”。诗人在简介中说得很详细，五台山是由“望海峰、锦绣峰、翠岩峰、挂月峰、中斗峰”组成的，形似五条擎天柱而得名。这首诗写得禅性十足。他先从五台山的外貌特点写起，然后写出了包容就是“天下禅“的宏大格局。我们可以这样理解：无论是改革开放，还是学术交流，都要有包容之心，允许百家齐放，百舸争流。于是，这首诗的意境，就变得非常开阔。

在刚开始看此诗时，我犯了一个小错误，以为五台山就是五指山，后来我查了一下资料，发现南辕北辙。五指山位于海南省，是海南省的第一大山岳。五台山位于山西省，是中国四大佛教名山之首。仁者爱山，许峰老师和大侠金庸一样，也爱名山大泽。金庸小说里出现的五台山，是顺治皇帝出家的地方，在历史上，曾有很多皇帝前来朝拜。

在这里不妨宕开一笔，大凡上世纪八十年代以前出生的人，都有一个武侠梦。笔者有一位知心好友，如今已走出大山、成了知名作家的女老师，她对我说过，她的少女时代，不是想成为作家，还是想成女侠，幻想寻得宝书，练就绝世武功，行侠仗义。女孩子尚且如此，就不要说我们这些在孩童时期顽皮透顶的乡里娃娃了。为练习飞檐走壁，常对大山狂跑，这就是大山赋给我们的山气！我们对华夏大地上那些历史与地理的了解，有很多知识点，就源于金庸、古龙、梁羽生他们的小说。随着斗转星移，当年追梦的小屁孩，如今已饱经尘世沧桑，那些英雄侠气，已被磨得了无踪迹，江湖侠影，毕竟是南柯一梦。但追梦的山气，却留下了几丝血性，这对我们风骨的形成，有莫大的影响。只是没想到，在年过半百后，许峰老师的诗歌再一次唤醒了侠骨柔情，我们又随着许峰老师的诗歌，在名山大川中游历。《水浒传》中也有这样的章节，《鲁智深大闹五台山》，这也是大山磅礴的山气，当然也赋予了这座名山的侠义传奇。诗人以五台山的五峰为起笔，张开，就成了五指，是擎天柱；握紧，就成了拳头，统一的精神信仰。诗里展现出来的磅礴力量和海纳百川的大国风姿，如山厚重。诗人的浪漫与现实，在想象中抒写的豪迈气象，犹如李诗中“俊鸟高飞尽，孤云独去闲！”的闲适，又有杜诗中“岱宗夫如何，齐鲁青未了！”的缠绵。

许峰老师是诗人，更是战士。枕戈待旦，厉兵秣马是他的精神支柱。哪怕闲赋在家，依旧关心国事、忧国忧民。他写了很多有形的高山，也写了一些隐形的大山，把“悠然见南山”的平淡心境，带到了一个波澜壮阔的纬度：“星河悠悠见南山，高龄披甲战魔酣！”我在学习许诗的时候，认为这两句诗也非常唯美。既含有民族精神，又含有文武之道。在艺术上达到了动静结合、一张一弛的美学效果。

岳麓山在湖南长沙，从广义上来说，这也是诗人和笔者共同的精神家园。古时湖南湖北均属楚国。岳麓书院门口的那幅对联：“惟楚有才，于斯为盛。“说明了南岳山脉岳麓山的飒爽英姿，雄才大略。这里有长江水意的支流，这里，更孕育了举世闻名的荆楚文化。诗人的《咏岳麓山》，浇灌出一片精神高地。但由于篇幅限制，加之诗人写这首诗的重点，不在山的外形而写了山之雄厚，所以我还要查找资料，留到下一章节再讲。

《中国百座名山题咏》的诗集，全国独有。此时，我的脑海中涌出了辛弃疾的佳句，引用和鸣，由衷赞叹：青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨高回、云自度，美仑美奂许家诗！

诗人简介：许峰，1957年3月30日出生于湖北省蕲春县檀林镇界岭村一个农民家庭，1974年高中毕业后当过小学民办教师、大队团支书、党支部副书记。1976年12月入伍到兰州军区，历任战士、连队文书、团宣传股战士报道员、营部书记，师、军、军区司令部新闻干事，其间在解放军报社学习，当见习编辑一年，随军赴云南老山前线轮战半年，是解放军南京政治学院新闻系首届毕业学员。1988年年底，调广州军区某集团军宣传处任新闻干事。1993年转业，历任广东省惠州市委组织部科员、副科长、科长，市委督查办主任、市委办公室副主任兼督查办主任，市委副秘书长兼督查办主任。在部队18年从事新闻工作15年，自己独作和与人合作发表新闻、言论、诗歌、报告文学等作品1000余篇，其中110余篇获得兰州军区、广州军区和有关新闻媒体优秀作品奖。许峰的事迹曾以“我就是我”为题，被编入《军旅新闻方阵——全军优秀新闻干部风采录》一书，结集出版了《武都路133号》(报告文学集)、《留在绿色军营的记忆》(通讯集)《许峰获奖新闻作品选》《咏物悟道100首》(诗集)《中国百座名山题咏》诗集）《四季如歌》（组诗集）《许峰诗论》七本书。