潮新闻 记者 陈醉 共享联盟·余姚 劳超杰

难留少年时，总有少年来。“东南名邑”余姚自古硕儒辈出，不乏惊涛骇浪的故事。可一位少年“七天七夜盯着竹子”格竹的区区“傻事”，却被最多人津津乐道。

这少年就是王阳明。

551年过去了，曾经少年已是今天受人膜拜的“心学大家”，在他的“故里”余姚，每年10月31日诞辰日前后，都会迎来“阳明粉”的集中“朝圣”，“朝”的是什么？这个问题，不同时代藏着不同答案。

礼贤典礼  吴大庆供图

当今世界正处于“百年未有之大变局”之中，挑战与困难不可避免，需要强大的物质和精神力量支撑。再看五百年前同样走到“十路口”的王阳明，即便刚刚经历危机重重的南赣剿匪，也可转身跟学生“笑谈”：“打赢了，要不然我们去匪窝里春游。”真正的智者，即使身处低谷，也不会怨天尤人，心是鲜活的、有节奏的，有不竭的动力，有不竭的探索，有不竭的超越，才会用一生“活”出三个截然不同的自己。

（一）“格竹少年”王阳明

初读阳明心学，不免觉得晦涩，但当你去纵观王阳明多维人生后，便会豁然开朗！

1472年10月31日出生的王阳明，是个天蝎座，总是想得太多。比如，他常常纠结自己究竟该做个什么样的人？很快，他就找到了不同寻常的宏大目标：做“天下第一等事业”。

可目标之下，少时的王阳明却是现代词汇里的“问题少年”，做游侠、学骑射、迷辞章、悟道学、参佛学，因这著名的“五溺”，他没少挨长辈的板子。成年后，也是命运多舛，历尽科举不第，贬谪受诬等坎途，幸而，他仍怀抱“光明心”，志若鸿鹄，终于等来了开挂时刻——“龙场悟道”，成为一代旷世大儒。

“问题少年”到“一代圣人”，“立德、立功、立言”，王阳明这一路更像是“打怪升级”，“拼”的是一股子执拗劲儿。

比如立德，若有人告知你，圣贤说“格物致知”，就能领会万事万物之道。你会试吗？大概率就是一笑置之吧！可王阳明真地去试了，他对着自己家院子里的竹子，一坐就是七天七夜，不吃不喝，直到把自己“格”倒。此后，经过大量实践与内心煎熬，在1509年那个贫瘠的贵州龙场，他顿悟“圣人之道，吾性自足”，这就有了“阳明心学”。

而说到立功，王阳明主要的三次军功都非常瞩目：1517年平定江西匪乱，1519年平定宁王“宸濠之乱”，1527年平定广西边乱，几次危中求胜，力挽狂澜。曾有弟子问他，用兵的技巧是什么？他答：哪有什么技巧，只是努力做学问，“此心不动”，人心坚如磐石虽寡亦可胜！

再说立言，王阳明把讲学传道看得比立功还重要。在《阳明先生年谱》中记载着这样一个故事：在平定宁王“宸濠之乱”的战争中，前方激烈交战，王阳明在后方“见缝插针”开堂讲学，一旦有战报传来，他就暂停讲课，当场处理，处理完了，再开讲。可见，他对传道授业也是近乎疯狂地执着，一生的讲学轨迹几乎遍及大半个中国。

回头看，不难发现，在王阳明通往“三立”的路上，本质上，他都还是那个余姚故居里“格竹”的执拗少年——不撞南墙不回头，这才是“燃烧”王阳明的真正火种。

放眼每个人的一世，难免要面对外在环境的艰难与悖谬，即便有些境遇无法改变，即便有些理想依然遥远，但最起码，要保有自觉的锐觉，以强大的内心定力涵养自身，建立起自我与世界“高质量”链接与对话的方式。

（二）“龙泉山主”王阳明

中国人历来看重故土，书画落款或诗文里，常见“某地某某人”的自称。

1518年，王阳明在赣州平定寇乱后，向朝廷上书告病还乡，想到回姚的可能，他兴奋地写下家信《与诸弟书》，嘱咐在姚诸弟：“为我扫松阴之石，开竹下之径，俟我于舜江之浒，且告绝顶诸老衲，龙泉山主来矣”。

归乡之迫切，就浓缩在这最后一句——“龙泉山主来矣”！

“龙泉山”在哪里？距离王阳明降生的“瑞云楼”只有百余米，可以说，出了家门，走几步，抬头即见此山。

龙泉山就如余姚的灵脉，托承着“东南名邑”千年气韵与人文积淀，沿着石阶小径，登上山顶，举目远眺，看尽一城的菁华。

在《送邵文实方伯致仕》中，王阳明提道：“舜水龙山予旧宅，让公且作烟霞伯”，还有“我爱龙泉寺，寺僧颇疏野”、“久别龙山云，时梦龙山雨”、“终年走风尘，何似山中住”等等其它诗文妙句，都足以证明龙泉山深深烙印在王阳明的心中，成为他的乡愁标识。

中天阁  吴大庆供图

龙泉山南坡，有一座重檐歇山顶五开间两层楼房，叫中天阁。初建于五代时期，其名取自唐代诗人方千的《题龙泉山绝顶》——“中天气爽星河近，下界时丰雷雨匀”，气势恢宏。

1521年秋天，年近五旬的王阳明回余姚省亲时，被钱德洪等余姚74位学子迎拜为师，讲学于此，创办了“龙山讲会”，并亲自写了一篇《中天阁勉诸生》，书于壁上。

今天再来看这文章，全文没有高高在上的教诲之言，更像是一个即将离家远行的师长，带着点不放心：“不要因为我离开余姚，就荒废学业”。离家后，“独夜残灯梦未成，萧萧总是故园声”，道尽了心中的家与国。

一座龙泉山，一位自封的“龙泉山主”，足见，故乡带给王阳明的是温暖与坚韧，这就可以理解，在那些典籍、方志中记载的王阳明诗文中，故山、故园大多指向龙泉山、余姚城，它们既是现实故乡，又是心灵原乡。

何处是吾乡，何处不阳明！

哲学有三大终极之问：“我是谁？从哪来？到哪去？”这也是每个人都会遇到的人生考题。在中华五千年文化长河里，这个问题连着中国人的故土情结，若放之“阳明心学”的阅读理解题里，这“三问”又是解码“阳明心学”的另一把钥匙。

“知行合一”、“致良知”都是名言，在王阳明的心学思想里，确定“良知”的现实要求是“视人犹己，视国犹家”，可见，至深的思乡情怀是他心学的发端处，而“视国犹家”的实现路径是“知行合一”的锤炼功夫。

“家国情怀”是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感，也是我们文化自信的根基。当下之泱泱中国，迈上强国复兴新征程，我们肩负着为中国式现代化探路先行的使命担当，今天的年青一代或许比历史上任何时候，都更应该读懂“龙泉山主”王阳明，锤炼个体由内向外的精神力量。

（三）“千变万化”王阳明

500多年后的今天，行走在这座“阳明故里”城市，脚下踏着阳明路、新建路，眼睛随处能捕捉到融汇“阳明精神”的人、事、物。这又是另一个“王阳明”的故事了，穿越时空，千变万化。

一把“墨莲”将王阳明“涤荡内心”的思想巧妙转化成“毛笔伞”，一盏“格转”由王阳明故居的窗格组成可变形的“心灯”……这些由宁波诺丁汉大学工业设计专业学生交出的“课堂作业”，给“阳明文化”换上了一身时尚“外衣”。

“谈笑间，飞锡轻舟越天堑，且怀青衿远志，少年需奋起。”“在真理的天平上用心度量，生命不是虚无缥缈，生活不再一地鸡毛。”“知世故而不世故，不断向内，向内”……余姚中学高三少年张烜滈创作13首“阳明曲”，与阳明先生心灵对话，一词一句，皆是“不惧披荆斩棘”的现代少年力量。

比肩国际龙头的“江丰”芯片靶材，搭载于手机和汽车的“舜宇”光学镜头，驱动新能源汽车的“容百”正极材料，走进千家万户的“富佳”家电，这些中国“年轻”又有力量的“牛企牛品”，共通点都是有着一颗“致良知”的内核，以及“知行合一”的践行者……

可见，若将视野放大，当今世界何处不阳明？

这样的“阳明”，与书中的、史料中的、故事中的王阳明那么不同，他不仅仅是“坐而论道”的一项修心学问，更是“起而行之”地将阳明精神实化与物化，以千万种形态或形式融进当今社会生活的方方面面。

在整个哲学体系里，阳明学也是一种社会政治哲学，他并不完全讨论现代哲学中“人如何认识世界”的命题，而是包含一些对客观世界规则的认可。像“心即理”思想中，王阳明讲的“心”，并非主观的“心”，而是我们的“心”要跟客观世界的“理”吻合，这个“心”才构成真正的“良知”。这就不难理解，在长达500多年的时空里，文化迥异的东北亚日本、韩国和东南亚的越南等地，都深受“阳明学”的深深影响，也因此改变着当地政治经济和人文社会的格局。

在这个意义上来看，“千变万化”王阳明如此“年富力强”，充满活力，既是一次中华优秀思想文化的“归来”，更是一次立足当下、指向未来的“远征”，于青少年、对时代最大的意义便可囊括为四个字——塑形人生。

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