原作者：愁予
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《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额荣国府归省闹元宵》一节中描写贾政领着贾宝玉一干人等游览大观园时，提及了不少大观园内的陈列布局，其中述及贾政等人“转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。”时，尽管曹雪芹并未对此处做过多描写，但依然可知此处乃是团花紧簇之地。
清 孙温 《红楼梦图册》
画面所绘乃是贾政等人游览大观园，中间即是牡丹亭
其中木香一花能够为人们所赏识，与牡丹、芍药和蔷薇等名花并列，可知该花并非泛泛无名之辈。恰逢四月，木香零星小朵，犹如琐碎繁英于枝头摇曳，荡漾人心。木香之美，已从千年前就入诗入画，今日不妨与它从头相识。
01
四月春风催人游，漫步于苏州的街头巷尾，不经意间或可在白墙黛瓦中瞥见紧簇如瀑布般的木香，白花素雅，黄花富丽，你或许喊不出它的名字，但可能却会默默地驻足凝视并且掏出手机来上几张美照。木香是苏州较为常见的花卉，民国《吴县志》载：“木香，灌木类，干条甚长，不能直立，须做木架支持之，俗呼木香棚”。木香乃丛生花卉，枝条细长，芊芊无力，须以木架等物支撑方可成景，花时蔚然可观，平时亦可作为乘凉消暑之地，此待稍后分说。除却以木架为支撑外，木香也常常攀附墙面，木香枝条从墙头屋檐垂落而下，百缠千叠，虽说木香花小，但胜在繁多，远观木香如瀑布倾泻，与苏州的白墙黛瓦彼此相映，古朴典雅之感油然而生。宋代文人徐集孙有《檐上木香》一诗云：
无奈声声杜宇频，木香犹有一分春。
檐头分得清香到，却谢寻常过路人。
杜宇声声报春将去，但所幸木香犹存一抹春色，诗人站于屋檐之下仰观木香，享受着这临近末尾的春意。木香可架木为轩置于庭院之中，但若选择于墙角檐上作为栖息之所，那便是满园春色关不住，路人皆可享受这份慷慨的美意。近代诗人许家惺的邻居家墙上有一棵木香，花开时朝许宅延展而去，让许家惺也偷得了这份春色：“邻家花向我家开，半架还笼芍药台。似为萧斋少春色，隔墙特送一枝来。”许家惺笔下的木香，显得是如此体贴人心。苏州的许多木香亦不小气，你无需翻墙踮脚，只需微微转头，它自会落落大方的出现在你面前。
苏州檐上木香
图片来源：苏州市旅游咨询中心
苏州檐上木香
图片来源：苏州市旅游咨询中心
木香花开时已近暮春，春风渐弱，百花待凋，木香的徐徐绽放，让正伤春惜花的文人墨客们精神为之一振，宋人萧炎在《春归二绝和高希远韵》中说：“不信春归无绾击，尚存一架木香花”，你们皆言春已归去，但却不知仍有木香架上仍有三分春色。另一名宋人徐积在友人的园子中瞧见了开的正盛的木香花，也不由得抒发出了与萧炎相似的感慨：“谁言十日春归去，犹有春风在慎家”。
庭院中的黄木香
成书于清代的《名花谱》中言及木香花色云：“花有三种，惟白花紫心者为上，芬馨淸润，坐若香雪，其靑心白花、黄花者皆不及也”，同样成书于清代的《花大小志》也认为：“花有数种，紫心白花者为佳，白色者又有大小不等，其红色、黄色远不逮也”，依据花色来分，木香花大致可以分为紫心白花、青心白花和黄花三种，今人粗略的分为黄白二种，以紫心白花为木香花色之冠应当是大多数清人的看法。但远在宋代却恰恰相反，宋人不仅对黄木香青睐有加，而且木香之所以能在宋代颇为盛行，黄木香的花色实在功不可没。宋代传世至今且以木香为题的诗词，以黄木香为描写对象的诗词尤多，如宋张侃的《黄木香》：
名花爱向春深月，幻作人间黄玉花。
裛露承风娇不尽，好将逸语为渠誇。
再如南宋·苏泂《送黄木香与九兄其一》“冶叶倡条无意度，黄香千叠最宜春。折来欲赠空惆怅，未遇人间第一人。”亦是以黄木香为题。宋人痴迷于黄木香是因为宋人对黄色颇为青睐，宋人认为黄色乃是高贵富丽的象征，最初盛行于宫廷之内，此后上行下效，民间亦开始渐渐传播，但显然至清代已并无这种偏好。事实上，木香黄白二色各有千秋，若想在二色当中评出高下并非是明智之举。
富丽的黄木香
图片来源：苏州市旅游咨询中心
淡雅的白木香
02
说起木香，就不能不说它与中国古典园林的关系。中国古典园林讲究“虽由人作，宛由天开”，著名美学家李泽厚曾将这种关系概括为“人的自然化与自然的人化”，自然的人化即是指人根据理想化的诗画境界来对园林进行布局陈设。文章开头所提及的《红楼梦》第十七回中，大观园的设计者将牡丹、芍药、木香、和蔷薇等花集中于一处，显然是布局者理想化的设计。木香于此次被营建成了木香棚，这是木香在中国古典园林中较为常见的一种布局方式。值得注意的是，木香棚的营建有多种方式，若只是以木香棚的外观来区分的话，则大致可以分为凉亭式、凉亭和藩篱的组合式。文震亨在《长物志》中一书“蔷薇木香”条有所记载：
尝见人家园林中必以竹为屏，牵五色蔷薇于上，架木为轩，名木香棚。花时杂坐其下，此何异酒食肆中？然二种非屏架不堪植，或移着闺閤，供仕女采掇差可。别有一种名黄蔷薇，最贵，花亦烂熳，悦目。
苏州艺圃种植的蔷薇
蔷薇与木香乃是近亲花卉，许多人都容易将其弄混，文震亨在文中也并未做细致区分，想必他所指的五色蔷薇中应当含有白木香和黄木香两种。文震亨在此处说“以竹为屏，牵五色蔷薇于上，架木为轩”，实质上就是指用竹子木料搭建成藩篱式的架子，再引蔷薇木香等灌木丛生花卉于其上，使其生长，形成一道花卉藩篱，这种花卉藩篱在明清时期又称之为花屏。“轩”意为“有窗的长廊或小屋”，与凉亭相似，若只是单独的“架木为轩”而没有“以竹为屏”，那便是凉亭式木香棚。文中将“以竹为屏”和“架木为轩”放在一起，所指的应当就是凉亭和藩篱的组合式木香棚。事实上，文震亨所说的“以竹为屏”的园林布局方式在中国古代并不难寻，在明代画家钱榖《求志园图》和文徵明的《拙政园三十一景图》中都可以找到相似的藩篱。
明 文徵明 《拙政园三十一景图之繁香坞》
明 钱榖 《求志园图》局部 北京故宫博物馆藏
很显然，求志园的藩篱更加符合“必以竹为屏，牵五色蔷薇于上”的营建方式，青叶花卉之下，不难看见由竹子木料搭建起的框架，王世贞这样描述道：“入门而香发。则杂荼蘼，玫瑰屏焉，名其径曰采芳，示吴旧也”，“示吴旧也”四字似乎暗示出这种营建方式在吴地较为流行，在王世贞的胞弟王世懋的家中庭院中，这种由木香、蔷薇和玫瑰等组成藩篱也一度存在过：
玫瑰非奇卉也，然色媚而香甚旖旎，可食可佩。园林中宜多种。又有红黄刺梅二种绝似玫瑰而无香。色瓣胜之。黄者出京师蔓花。五色蔷薇俱可种。而黄蔷薇为最贵。易蕃亦易败，余圃中特盛。木香惟紫心小白者为佳圃中亦有架。
清 沈苍 《怡园图册》局部
画面中央也是这种藩篱式的布局，但是藩篱上的花无法分辨
但是钱榖等人的绘画似乎只是还原出了花屏的模样，文震亨所说的“以竹为屏”和“架木为轩”的组合式木香棚在这些画中并未得到体现。花屏和组合式木香棚尽管在外观略有不同，但他们在“花卉必须多样”这个选择上却达成了一致。《醒世恒言》卷四中提及和花屏相似的建筑时是这样描述的：“那园周围编竹为篱，篱上交缠蔷薇、荼䕷、木香、剌梅、木槿、棣棠、金雀，篱边撒下蜀葵、凤仙、鸡冠、秋葵、莺粟等种，更有那金萱、百合、剪春、罗剪、秋罗、满地娇十样”，单单一处花屏就需要数十种花卉点缀，精致至如此程度不能不说略显夸张了一点，但在古人的观念中，木香单独难以成景却是真的。
李渔在《闲情偶寄》中也说：“木香花密而香浓，此其稍胜蔷薇者也，然结屏单靠此种未免冷落，势必依傍蔷薇”，紧接着，李渔又指出了木香和蔷薇的搭配方式：“蔷薇宜架，木香宜棚者。以蔷薇条干之所及，不及木香之远也。木香作屋，蔷薇作垣，二者各尽其长，主人亦均收其利矣。”细品李渔所说的“木香作屋，蔷薇作垣”，屋应当就是指屋顶之类的遮盖建筑，也就是呼应着前面的“木香宜棚”，垣是指围墙，对应着“蔷薇宜架”。如此一来，李渔所言似乎就是指凉亭和藩篱的组合式木香棚。在清代画家孙温的《红楼梦画册》中，我们似乎可以窥见这种组合式木香棚的形状：
清 孙温 《红楼梦图册》局部
在笔者所截的三幅图片中，第一幅似乎是宝玉在蔷薇花架下遇到龄官划蔷字的场景，第二幅则是宝玉和其他姐妹在花架下乘凉闲聊。通过前两幅图片，我们似乎就可以清晰的理解何谓“木香作屋，蔷薇作垣”，第一幅画中龄官头顶应当就是黄木香，周遭的红色花卉应当就是蔷薇。第二幅画面中黄木香和蔷薇的位置发生了对调，但效果似乎并无影响。在第三幅画面中，很难确定画中的花卉是否包含木香，但李渔所说的“木香作屋，蔷薇作垣”与此画面应当相差无几，也可作为旁证。闲坐于此等极具匠心的园林布局之下，清风袭来，香远益清，很难不会有惠风和畅，怡然自得之感。
有趣的是，李渔所认为的“木香”和“蔷薇”这对好搭档，在互相映衬的同时也在暗暗较劲，并且因个人的口味不同，木香和蔷薇在不同的人们心中也总有高下之分，如明人田艺蘅在自己的《香宇集》中就略有些愤愤不平的说道：“昔好事者品花以蔷薇为架上王孙，余则以为不若，以白木香为架上仙姝可也”。
87版电视剧《红楼梦》，宝玉在蔷薇花架下遇到龄官划蔷字的场景
单独“架木为轩”也就是凉亭式的木香棚虽然在画中并不常见，但也确实是古人布局木香所使用的一种方式，在《红楼梦画册》的另外一幅图画中，可见看见宝玉负手正走过一处花架，看花色应当是蔷薇，虽非木香，但木香“架木为轩”所呈现的方式应当与此相似。但画面中的“架木为轩”过于简单了些，现如今在苏州存留下的木香古树，就为我们呈现了另外一种木香“架木为轩”的方式，此待后文分说。
清 孙温 《红楼梦图册》局部
03
前已言及，木香在苏州是较为常见的花卉，远在宋朝，苏州就有一位名为项彦同的文人为木香留下了赞美诗篇：“天遣司花宝笈开，鲛绡散剪碧云堆”，正德《姑苏志》将木香已列为苏州的种植花木并且有了详细介绍，可见木香在苏州的种植历史十分悠久。苏州古典园林的盛行，是木香在苏州广泛种植的原因之一，同治年间所修《苏州府志》中提及木渎的遂初园时，收录了一篇何焯所写的《题潬上书屋》，其中就提到了在遂初园内有木香棚：“又再折而东北，左并广池，右廹桂屏，接木连架，旁植木香、蔷薇诸卉，引蔓覆盖其上，花时追赏，烂然错绣。”虽然除了遂初园内的这处描述外，我们很难在其他关于苏州园林的传世文献中寻得木香的身影，但想必苏州的文人墨客们，是不会错过与木香相遇的。
苏州目前尚存且拥有一定年份的古木香共有三株，均位于姑苏区，其中一棵位于三茅观巷14号，另外两棵均位于著名的拙政园内，编号分别为拙014和拙015，三棵古树的树龄皆为一百三十余年左右，诸如木香这种灌木丛生花卉是不易存活这么久的，这三棵树能从清末存活至今属实不易，这和它们生活在园林内有很大的关系。位于拙政园的两棵木香花，一棵为黄木香，布局的方式与《红楼梦画册》中“架木为轩”几乎一致。另外一棵为白木香且更加值得注意，它的布局方式和前者大不相同，它整体的布局为圆盘形，即一个大大的圆盘托举起了百缠千叠的木香花，圆盘的中间四角仍然有梁木支撑，木香花之下还贴心的陈设有环形石凳，不少纤弱的木香枝条垂落而下，随风摇曳，远远看去就像是一个别具风雅又浑然天成的凉亭，游园的游客们在歇脚的同时亦能欣赏到木香花的灵巧动人，可见彼时设计者的匠心。
编号为拙014的木香花
编号为拙015的木香花
在苏州，木香棚一直还有凉棚的称号，清人吴省钦《白华前稿》就收录了一首《襄阳见瓶中木香香细花繁异他处》，其中“飘香细细蜨交迷，江乡暑近支棚坐”一句下有注释谓：“吴下谓凉棚曰木香棚”，说明在吴地木香棚的功能并不仅仅限于观赏，还有消暑纳凉之奇效。文震亨说木香花时，置瓜果茶酒于下，何异于酒肆之中？如今观拙政园内的这棵白木香，才知文震亨所说并非虚言。木香花香的清雅与月光交杂在一起，三大白美酒下肚，吐出的便是篇篇好诗妙词，元人曹伯启就曾与友人相邀对饮于木香棚下，有诗云：
每怀仙境到无缘，绿暗红稀又一年。
棚上雪香棚下客，暂时分得橘中天。
若无木香花的陪衬，诗人又怎会窥得他魂牵梦绕的仙境呢？
结语
墙头上的木香花，是率性而慨慷的，院墙关不住它，它更希冀为这暮春留住三分春色，为众人带来一份慰藉；园林内的木香花虽并非还是人人皆可共赏，但经过人们理想化的营建，木香与蔷薇、荼蘼和玫瑰等众花的亲密配合，迸发出了入诗入画的效果。最为重要的是，木香棚独特的设计的样式，可达到欣赏和纳凉两层效果，是古人对于自然的充分认识与利用，匠心独到之外又让人倍感和谐。
参考文献：
1. 文震亨：《长物志》，清道光光绪间粤雅堂丛书本
2. 李渔：《闲情偶寄》，清康熙刻本
3. 谢堃：《花木小志》，清道光春草堂集本
4. 佚名：《名花谱》，清刻本
5. 冯桂芬：《苏州府志》，清光绪九年刊本
6. 吴省钦：《白华前稿》，清乾隆刻本
7. 冯梦龙：《醒世恒言》，明天启叶敬池刻本
8. 曹雪芹：《红楼梦》，清乾隆五十六年萃文书屋活字印本