闽清是中国传统礼乐思想和文化的重镇，闽清礼乐文化是福文化和闽都文化的重要组成部分，是省内其他地方所没有的独特文化。从际上村走出来的陈祥道、陈旸，编撰《礼书》《乐书》，光耀两宋，绵延至今，留下了一笔宝贵的精神财富和文化遗产。

      今天起，闽清县委宣传部与福州晚报联合开办《闽都文化·闽清》专版，深入梳理闽清礼乐文化脉络，展示千年梅邑历史文脉和文化底蕴，打响礼乐文化品牌，探寻礼乐文化事业产业发展之路，重塑闽清“礼乐文化之都”这张烫金名片。

      千年梅邑，东南胜地。闽清自然人文景观丰富，有悠久的历史文化遗存。

      近年来，在云龙乡官庄村千年古寺宝谷寺旧址上，村民陆续挖出6根莲花瓣大石柱及一批石建筑构件。从形制上看，这些石柱颇具宋元时期风貌。目前，文史专家正对其做进一步的研究考证。

      在宝谷寺旧址边上，一条古驿道穿山而过。北宋时期，谋生的商贾、工匠，赶考的学子纷纷从这里走向福州府或开封府。学子中，从际上凤凰山下走出来的有“二陈”先生之美誉的陈祥道、陈旸兄弟，先后成为北宋最著名的礼学家和乐学家。虽然暂未查到典籍中关于他们曾在宝谷寺休憩后继续西行的记载，但“二陈”对于儒家礼乐思想的传承和发扬及其重大成就，近千年来一再被世人称道和赞誉。

梅邑陈氏祖祠。

      世界第一“音乐人”

      在闽清，陈贤良与皇帝辩宝的故事流传甚广。皇帝说：“金银为宝。”陈贤良说：“盐纸铁为宝。”皇帝盛怒之下，降旨斩了陈贤良。老人们津津乐道的传说，最终以皇帝意识到自己错了而告终，符合民间乐见的“真理战胜威权”的叙述逻辑。

      多年来，大多数人对陈贤良的认知，仅局限于这个故事，却不知他创造了个“世界第一”。

      闽清陈祥道、陈旸文化研究会原会长陈梅旺告诉记者，陈贤良就是《乐书》的作者陈旸。

      史料记载，陈旸，字晋之，北宋熙宁元年（1068年）生于闽清县宣政里漈上（今云龙乡际上村）。陈旸幼时聪颖好学，博闻强记，考中绍圣元年（1094年）贤良方正能直言极谏科进士，授顺昌军节度推官，后任太学博士，官至礼部侍郎。

      陈旸精通音律，为宋代宫廷雅乐派代表人物之一。他用40年时间编著了一部200卷的音乐百科全书《乐书》，系统阐述儒家乐学理论。

      《乐书》全书篇目多达1124条，并有540幅插图，对古今中外音乐进行了系统论述，至今仍有很高的参考价值。该书前95卷摘录《礼记》《周礼》等书有关音乐的文字，为之训义；后105卷为乐图论，论述十二律、五声、八音（乐器）、历代乐章、乐舞、杂乐、百戏等，对前代和当时的雅乐、俗乐、胡乐及乐器均有详尽说明。乐器图取自散佚少见的《唐乐图》《乐法图》《律书乐图》《大周正乐》《乐记》等，篇幅占全书的百分之六十，是全书精华所在。

      《乐书》奠定了陈旸在世界音乐史上的地位和影响力，也让他成为中国古代八大音乐名人之一，后人尊称他为“乐圣”。如今，人们在供奉诸乐神的北京天坛神乐署显佑殿，可瞻仰陈旸塑像。这位与神仙同列的“闽清人”，端坐案台前提笔写字，目光炯炯。神乐署的规制、布局，是按照《乐书》所描绘的做法建造的。

      《乐书》还被美国、韩国等国的国立图书馆收藏。日本国会图书馆不但收藏《乐书》，还把其部分内容翻译成日文，建立专门网站，便于读者、研究者充分利用。

      我国著名文物专家、国家文物局中国文化遗产研究院研究员王世襄在《宋代陈旸〈乐书〉——我国第一部音乐百科全书》一文中，将《乐书》称为“我国出现的第一本音乐百科全书”。相比德国1732年出版的西洋最早的音乐百科全书——《音乐辞典》还早600多年。

中国艺术研究院文化发展战略研究中心副主任郑长铃在《陈旸及其乐书研究》一书中称：“陈旸所著《乐书》二百卷，上承汉唐、下启明清，其成书之早，内容之丰富，为当今世界罕见，被称为中国乃至世界历史上第一部音乐百科全书，保存了大量的宋及宋以前的音乐史料，具有很高的历史、文化价值。”

也就是说，陈旸不仅是中国第一个音乐理论家，同时也是世界第一个音乐理论家。

      梅溪千古两先生

      正如礼和乐不可分开一样，说到陈旸，就不得不提他的二哥陈祥道。正是在陈祥道的影响下，陈旸才完成了《乐书》的编撰。理学大家朱熹称赞“二陈”是“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生”。

      陈祥道，著名礼学家，字佑之，北宋庆历四年（1044年）出生。少年陈祥道勤奋好学，博览群书，治平四年（1067年）中进士，历官国子监直讲、太学博士、太常博士。

      陈祥道年轻时就注意收集研究历代礼乐制度，历时20年著成《礼书》150卷和《仪礼注解》32卷。这些典籍包含了人们的行为准则、道德规范、尊卑秩序、礼仪规矩等，是古代社会秩序的基础。《礼书》阐述了我国上古夏商周三代之礼制，介绍了当时上层社会的典章、制度、规矩、仪节。该书附有示图781幅，先图后文，依据前人著述引用儒家经典对上古礼制进行考核订正，内容完备，条理清楚，纠偏补缺，多有独到之处，得到时人“用意专精求之，诸儒未见其比”的好评。

      陈梅旺告诉记者，陈祥道认为礼乐一体，都是国家安邦济世必需的手段，两者不可缺一。因精力有限，陈祥道在著成《礼书》150卷之后，鼓励四弟陈旸完成有关乐的资料汇编与学术研究，最终《乐书》得以同《礼书》并行于世。可以说，《乐书》的完成，有着陈祥道的一份功劳。

      鲜为人知的是，陈祥道与名相王安石还有师生情谊。他高中进士时，同榜进士中有王安石的儿子王雱。后来，陈祥道随王雱去拜见王安石，遂成为王安石的门生。因王安石曾作《三经新义》，注释《诗经》《尚书》《周礼》，阐发其变法新政理论，陈祥道著述多受其影响。

      福州市党史和地方志专家库第一批入库专家张德团介绍，陈祥道、陈旸所著《礼书》《乐书》是我国迄今为止保存最为完整的礼乐文化文献之一。两部巨著影响深远，具有很高的历史文化价值，是中华民族文化的瑰宝，清乾隆年间被收入《四库全书》，2008年3月被国务院批准列入首批《国家珍贵古籍名录》。

      “二陈”礼乐耀千秋

      日前，记者实地走访“二陈”故里——际上村。这个儒学文化古村，沉淀着许许多多厚实而凝重的人类文明遗存。

      走在进村公路上，两侧是隔溪对立的凤凰山与钟湖山，山上古木苍翠，景色旖旎。路边山崖有多处古代摩崖题刻，其中有陈祥道手书的“龙首岗”。在村口右面巨石上，“起傅岩”三个擘窠大字格外醒目。村民告诉记者，这是南宋状元张孝祥慕名造访凤凰山时，赞美“二陈”才华写下的。他还留下七律诗一首——《咏傅岩》，其中“高才应是和羹手，何必须教傅说来”，用傅说“举于版筑之间”的故事来形容际上村和“二陈”。1985年，际上村宋代摩崖石刻群被列入县级文物保护单位，2013年被列入省级文物保护单位。

“起傅岩”三个擘窠大字格外醒目。

“龙首岗”摩崖题刻。

      山脚下的梅邑陈氏祖祠内，陈祥道和陈旸塑像分列左右两侧，目视着巍峨凤凰山。祠堂墙上展示着两人生平及《礼书》《乐书》简介，抬头皆是“博士”“进士”牌匾。村干部介绍，“二陈”石像是前年增设的，史料记载“一门七进士、五子四登科”的故事，传颂的就是陈氏家族的佳话。

梅邑陈氏祖祠旁的“十八学士先兆碑”。

      祠堂不远处有一座古老的石板桥，相传当年这里倒伏着一根巨藤，充当乡民过溪涧的独木桥。少年陈旸经常在上面来回读书，一趟120步。他据此发明了“120字学习法”，即每天记牢120字，不贪多，也不打折，日积月累，终成“博士”。

村内古老的石板桥，相传少年陈旸经常在上面读书。

      古石桥底下的河床石上，至今留有取石和人工开凿的洞穴残迹。这是宋时陈旸带领乡亲就地取材兴建水利工程的“贤良陂”，村里至今流传着陈旸穿官袍拜石开渠得水的美谈。此外，村里还有“十八学士先兆”、石雕翁仲群、开闽寺、昭显侯将军庙等文物古迹。

      近年来，闽清县依托“二陈”礼乐文化发源地等资源禀赋，打造礼乐文化“八个一”工程，挖掘“二陈”礼乐文化精髓，并探寻礼乐文化事业产业发展之路，推动礼乐文化创造性转化、创新性发展。

      如今的际上村，成为农耕文化的缩影、地灵人杰的历史见证，即使已过近千年，闽清依然在传颂着“二陈”的功绩。他们种下的礼乐种子，在这片土地生根发芽、深入人心。

（记者 张浩清 林春长 通讯员 陈军辉 许庆凤/文 记者 石美祥/摄）