四川省富顺县怀德古镇，因镇中有一座年代久远的石坊，刻有“畏威怀德”四字，故名“怀德镇”。至于“畏威怀德”的来历，古镇坊间传说与后唐宰相韦藩、后汉宰相韦威两父子被后汉高祖刘知远赐“畏威怀德”牌匾相关。
近年来，一些史志爱好者对这对处于“五代十国”时期的宰相父子进行了多方搜寻。但遗憾的是，几乎在所有史籍里都找不到父子二人的名字，于是有人倾向于明朝的韦蕃、韦调鼎父子。因为，韦蕃与韦调鼎在史书上能查到。
2020年，作为《怀德古镇》这本文史书籍的编写作者之一，我负责了“怀德韦氏父子”这个词条的编辑阐释。当年，我通过研究，初步认为”怀德韦氏宰相父子”可能并非空穴来风，或许真有其人，并且“开创性”的把我的猜测分析理由写在了《怀德古镇》一书中——怀德镇韦氏家族历来杰出人物众多，通常说的韦氏父子即指后唐宰相韦藩、后汉宰相韦威两父子，但两人在史料中无法查及，故存疑。经初步探索发现，陕西省（西安）京兆韦氏家族中，出过10多位宰相，所以韦氏宰相父子可能并非传说，而真正有据可查，五代时期京兆韦氏家族中的韦说即为后唐李存勖、李嗣源时期的宰相，其伯父韦宙官至同平章事（宰相），其祖父韦丹官至同平章事，其关系皆满足“父子宰相”，也属于后唐时期，韦说最后因宫廷内斗被贬官赐死，家族成员有逃难异乡的可能，也就是说怀德镇的韦氏有可能是韦说家族中的某一支流落过来的。当然，怀德镇还有一对异常杰出的韦氏父子，即前述韦蕃、韦调鼎。
的确，当时这样写，是在没有确切证据的情况下，大概率会饱受争议。我是期待能“抛砖引玉”，提供一条思路，希望大家一起动脑，早日破解“未解之谜”。
前几日，因几位文史友人来访，问及韦氏父子这一历史难题，我便在几年前的基础上再次深入研究，并且不拘泥于坊间传说，专门翻阅了《怀德镇志（1949—2006）》，在该志第33页，明确写有“”因古镇中心有一古坊，上刻‘畏威怀德’得名”。在第43页，明确写有“境内新街有县级文物——古石牌坊，据传是后汉高祖刘知远下旨为韦家父子建的宰相牌坊”。以上记载，并没有留下神秘宰相父子的名字，只有“刘知远”“韦氏父子”“宰相”和“畏威怀德”这4条讯息。
回头来看，我在2020年的观点其实已经符合了3个条件：一是所处朝代基本接近，二是姓韦，三是父子均为宰相。撇开在史志书籍中未曾提及的名字，是不是已经算很靠谱了呢？当然，我还觉得不够，还有一个问题没有解决，即韦说的族人何以从河南省的洛阳（后唐定都洛阳）来到富顺县怀德镇？另外，相距一千多公里，他们是怎么来的呢？
我当年的分析也带有一定的猜测性，即因家族犯下重罪，家族成员畏惧株连，故暗中迁徙，隐姓埋名，四处藏匿，这种猜测其实也合情合理。据京兆韦氏研究专家吕卓民教授研究，目前京兆韦氏已难找后裔，对其家族在“五代十国”后的没落和销声匿迹，一直未找到合理解释。
于是，我经再次深入研究，把韦说的后人何以从河南洛阳来到了富顺县怀德镇这个问题的脉络简单理了一下，现分享如下——京兆韦氏家族发源于陕西西安，因其家族庞大，多入仕为官，全国多地广有分布，韦说出自郧公房（隋朝尚书令韦孝宽），其伯父韦宙官至同平章事（宰相），其祖父韦丹官至同平章事，其关系皆满足“父子宰相”。根据薛居正编修的《旧五代史·后唐·列传十九》记载：“初贬叙州刺史，寻责授夷州司户参军。初，说在江陵，与高季兴相知，及入中书，亦常通信币。自讨西蜀，季兴请攻峡内，庄宗许之‘如能得三州，俾为属郡’。西川既定，季兴无尺寸之功。洎明宗缵承，季兴频请三郡，朝廷不得已而与之。革、说方在中书，亦预其议。及季兴占据，独归其罪，流于合州。明年夏，诏曰：‘陵州、合州长流百姓豆卢革、韦说，顷在先朝，擢居重任，欺公害物，黩货卖官。静惟肇乱之端，更有难容之事，且夔、忠、万三州，地连巴蜀，路扼荆蛮，藉皇都弭难之功，徇逆帅僭求之势，罔予视听，率意割移。将千之土疆，开通狡穴；动两川之兵赋，御捍经年。致朕莫遂偃戈，犹烦运策。近者西方鄴虽复要害，高季兴尚固窠巢，增吾旰食之忧，职尔朋奸之计。而又自居贬所，继出流言。苟刑戮之稽时，处忠良于何地？宜令逐处刺史监赐自尽。’”
另外，在宋朝欧阳修编著的《新五代史·本纪·唐本纪第六》中记载：“己卯，贬豆卢革为辰州刺史，韦说叙州刺史。甲申，流革于陵州，说于合州。”在《新五代史·豆卢革传》中也有记载：“革贬辰州刺史，说溆州刺史，所在驰驿发遣。既而革复坐请俸私自入，说卖官与选人，责授革费州（贵州？待查真籍）司户参军，说夷州司户参军，皆员外置同正员。已而窜革陵州，说合州。天成二年夏，诏陵、合州刺史监赐自尽。”
三篇史料基本记录的是同一件事情，即韦说和豆卢革（也是同朝宰相）同时被贬官，一个被贬为辰州刺史，一个被贬为叙州刺史，没过多久，二人再次被贬，一个贬为费州司户参军，一个贬为夷州司户参军。然后没多久，再次被贬为平民，并被官方监视动向，最后被赐死，家族成员被流放。稍有不同的是，《新五代史·豆卢革传》中为带三点水的“溆”州，与“叙”州实为同一地点（现在湖南省政府官网上使用的是“叙州”）。
史书上的韦说和豆卢革，同在朝中作宰相，同时被贬数次，其中豆卢革被贬的辰州为湖南沅陵县，费州为贵州思南县，陵州为四川仁寿县。而韦说被贬的叙州，不是今天的四川宜宾。因为在五代时期，甚至直到写史书的欧阳修1072年去世，宜宾还叫戎州，1097年当地官员才申请改名，到1114年朝廷才下诏将戎州改为叙州。所以从年代上来看，韦说被贬的叙州不是宜宾地区，应为湖南怀化地区，夷州则为贵州遵义市，合州为重庆市合川区。
所以说，韦说及其家族成员被流放的足迹遍布湖南、贵州、重庆。也许由于豆卢革家族和韦说家族关系密切的原因，为加强联络，韦说家族成员足迹涉及豆卢革家族流放区域也是极有可能的。
从韦说被贬的记录，终于找到了韦说家族离开都城开封的证据。其中最值得关注的是，韦说被贬的合州（今重庆市合川区），离富顺其实不算远。非常巧合的是，顺着合川的嘉陵江，沿水路进入长江，再沿长江进入沱江便能达到怀德镇。
按此推理，韦说在连续三次被贬的打击下，再被追赐死刑后，韦说族人肯定会担心后面再被揭发而“满门抄斩”，所以有可能就“远走高飞”？偏远的沱江一隅怀德镇就成了韦氏族人的避风港？那么，还有一个问题是坊间传闻的是韦藩和韦威，又不是韦说，这怎么解释？我以为，坊间传说的名字不具说服力，有一定历史相似度的韦说族人更有可能性。
还有一个问题是，如《怀德镇志（1949—2006）》所说，后汉高祖刘知远称帝以后似乎与韦说没有交集，如何赐匾额“畏威怀德”？这种问题只能合理假设，刘知远在称帝前也是后唐武将（后唐名将石敬瑭部下），刘知远曾被后唐重用，韦说属于后唐，刘知远也是后唐武将，自然这样也就有了交集。我猜测刘知远在后唐担任武将的时候，曾经赠送过一块写有“畏威怀德”的牌匾给韦说家族，后来，刘知远发迹了，一跃成为后汉皇帝，这可不得了啊，韦说族人自然因得到过刘知远的牌匾而光宗耀祖，引以为豪，因此在韦说死后若干年后，朝代已经更迭，韦氏族人不再担心被朝廷追杀，蜗居躲藏在怀德镇的一支韦说族人便开始修建牌坊，追忆祖先荣耀，并将“畏威怀德”修建成牌坊。经过若干年，牌坊腐朽风化，到清朝时，韦氏后人再次重建牌坊（有学者曾论证过现存牌坊为清朝重建，因宋朝宣和年间即有“怀德”之名，故初建不可能是为纪念明朝的韦蕃和韦调鼎，初建必定是为五代时期的宰相父子）。在“世登科甲”的背面，据说就是刻写的“畏威怀德”（已风化若干年）。
关于韦说的历史及其父辈祖辈的记载都在《五代史》中，限于篇幅，没有展开。本文属于探索性文章，欢迎探讨。本文分析只代表具有一种可能性。我始终相信怀德镇的历史真有宰相血脉，一如志书所述，因为历史经验告诉我，很多口口相传的历史，真的就是历史。