江南游报融媒体4月16日宁波电（记者  陈冲  通讯员  向玉婷  编辑  江南）君子是儒家的理想人格，君子怀德，修己安人，笃志而体；而书法是一个人内在世界的形貌、语言，书法的工拙可以反映内心的美丑。常言道：“书如其人”“见字如见人”，那么书法与人品有着怎样的关系呢？

4月16日，天一阁博物院邀请中国作家协会会员、宁波出版社社长袁志坚做客“天一阁书院·国学堂”，为观众朋友带来了讲座《书法与人品——以颜真卿书法在宋代的影响为例》，以颜真卿书法的宋代影响为例，结合宋韵文化，讲述书法与人品的关系。

宋代是中国文化发展史上一座高峰。袁志坚说，宋代尤其注重书品与人品的结合，强调书以载道，这是宋人理学思想的反映，唐朝书法家颜真卿的书法在宋代产生了极大的影响。北宋文学家欧阳修推崇颜真卿人格，以为书以人传，颜真卿的书品和人品高度一致，足以垂范天下。宋人楷书学颜真卿者众，苏黄米蔡皆有学颜经历。南宋卜居宁波的张孝祥、张即之也曾学颜书。

颜真卿书法在宋代为何被推崇备至？袁志坚认为，鲁公被推崇至与王羲之、王献之并立的高峰地位，与宋代书学理论家朱长文《续书断》将颜书列为唐代“神品”之首有关。朱长文对颜真卿的评价首次以“合篆籀之义理，得分隶以谨严”作为标准，破除了颜书丑拙、太露筋骨的刻板印象，且篆籀之义理之说符合儒家意识形态需要。颜家世代治经学，熟悉篆籀。讲座现场，袁志坚还以颜真卿书写的《干禄字书》为例，讲授了学传统对于儒家意识形态建构的意义。

在提问环节，当现场观众问到“在中国书法史上，也有书品高而人品差的人，您是怎么看的”问题时，袁志坚说，在中国书法史上不乏书品、人品不一致的例子，如宋代蔡京、元代赵孟頫、明末王铎等人，被人诟病失节，但他们的书法成就赫然，故而不可因人废书，一概而论。

袁志坚表示，书法是一种文化，不仅是一种艺术形式，中国书法强调文与意的结合。积累深厚的文化底蕴，有益于我们更好地理解书法之于文化传承的价值。