··· 福建省非物质文化遗产 ···

梆鼓咚

左手敲着两片竹板，腋下夹着竹筒鼓，和着节奏，摇头晃脑地以莆仙话唱“乞丐歌”。上了年纪的老莆田人都知道，这是旧时莆仙民间的独特曲艺——梆鼓咚。

梆鼓咚，俗称“板鼓”、“咚鼓唱”、“板鼓唱”、“咚鼓”、“鼓咚”、“咚鼓咚”、“乞丐诗”、“乞丐书”、“乞丐歌”、“乞食诗”等，仙游则多称“筒鼓咚”，1949年建国后又被称为“俚歌”。在撰写《中国曲艺音乐集成》过程中，各级专家学者为了便于学术研究的交流，与黄文栋商定规范其学名为“板鼓咚”，取其形兼其声之意。

梆鼓咚是流行于莆仙地区的一种说唱艺术形式，早年也是流浪艺人（尤指盲人）的谋生工具。2015 年被列入福建八大濒危曲种，2017 年被列入福建省非物质文化遗产代表性项目。

梆鼓咚的起源无文字可考，但民间传说甚多，其中主要是为了纪念钱四娘建陂的功绩。相传于宋治平元年（公元 1064 年），钱四娘修筑木兰陂时，用竹筒装铜钱，让民工们从竹筒内自己抓取工钱，任你抓一把，或捧一把，钱数都是十八文。所以至今民间尚有“抓也八，捧也十八”的谚语流传，木兰陂建成不久，却被洪水冲垮，钱四娘悲愤交集，投溪自尽。民工们为歌颂、纪念钱四娘截溪建陂的功绩和继承她的遗志，便以装钱的竹筒蒙皮作鼓，把钱四娘的事迹，编成叙述诗，到处传唱、募捐，终于又把木兰陂重新建筑起来，造福于莆田人民，所以梆鼓咚歌颂钱四娘的诗句云：“竹筒鞔鼓响咚咚，钱氏筑陂世无双，身虽投水志永流，万古传名人赞扬。”

梆鼓咚的主奏乐器渔鼓是一节一尺二寸长的竹筒，蒙上水鸡(青蛙)皮或猪油皮，以圆竹箍紧为鼓（现以缠绕丝布的铁丝箍紧为鼓）演唱者腋下挟梆鼓，右手击鼓，左手握长约三寸，阔约一寸二分的竹片两相击作为伴奏。

梆鼓咚是用莆田方言演唱，在开唱前往往有一段技巧性很强的，击鼓演奏，结束时亦有一段收场，四种敲击法发出不同的音乐节奏。

“响鼓”——以食指或中指敲击鼓心，发出响亮的咚咚声

“边鼓”——以食指或中指敲击鼓边，发出清脆之当当声

“点鼓”——以食指和中指，弹打鼓面发出嘟嘟声

“闷鼓”——以中、食指压打鼓面看，发出郁闷之低沉朴朴声

梆鼓咚形式简单活泼，伴奏乐器轻便，演出场地灵活，便于传播。在演唱中唱腔随着唱词的音韵、声调、语气、情感的变化与转换，可以唱出多种不同的曲调。最初演唱分为“文唱”和“俗唱”。文唱，文字深奥含蓄，出自文人笔下，难以在百姓中流传而逐渐消亡。俗唱，就是“乞丐歌”，属民间口头创作，通俗贴近生活，版式也丰富多样，谁都能哼上一段，因此，“乞丐歌”的梆鼓咚形式衍衍不息。

图|网络

梆鼓咚作为莆仙地区独特的曲艺，采用莆仙方言演唱，容易引起当地百姓的共鸣，成为他们维系乡愁的精神纽带。再次，从音乐文化的角度而言，一方面，梆鼓咚承中原古乐之遗风，至今仍能从中寻出各个时期音乐现象的诸多遗踪；另一方面它又融入本地的风土情韵，似古犹今，具有浓郁深厚的地域文化特色，其唱腔曲调有别于莆仙戏，有助于探寻南戏在莆发展的不同风貌。

梆鼓咚主要以口传心授方式传承，其传承的媒介只有唱词而无曲谱。目前，从事梆鼓咚的艺人要么年事已高，要么大多已不在人世，在后继力量不足的情况下，梆鼓咚濒临失传，急需列入福建省非物质文化遗产代表性名录。莆田学院莆仙音乐与戏曲研究中心将作为梆鼓咚的传承基地，建立梆鼓咚大学艺术实践工作坊，开展社会实践活动，传承非遗，服务地方，为其保存、研究、传播以及传承人的培养建立长期有效的保护传承机制。

福建省“梆鼓咚”非物质文化遗产第五代主要传承人音乐学院教学老师黄璟开始带学生编排梆鼓咚曲目并参加比赛，对学习音乐专业的学生开设了《梆鼓咚节目排练》专业选修课，今后这堂课会保留并培养一批学生，不局限于本地人。

植根于深厚的文化底蕴充满特色莆仙味的百姓舞台上，“喜闻乐见”才能恒久，而莆仙戏、梆鼓咚等非遗项目在莆田地区持续生根发芽也会让更多的孩子记住乡音、传承乡音。

莆田侨乡时报社新媒体中心出品

作者：莆田市纪委监委驻市委宣传部纪检监察组

编辑：吴芹芹

编审：郑育俊