钟振振，1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

无闷·催雪

霓节飞琼，鸾驾弄玉，杳隔平云弱水。倩皓鹤传书，卫姨呼起。莫待粉河凝晓，趁夜月、瑶笙飞环佩。正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭。

歌丽。泛碧蚁。放绣帘半钩，宝台临砌。要须借东君，灞陵春意。晓梦先迷楚蝶，早风戾、重寒侵罗被。还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。

关于“倩皓鹤传书，卫姨呼起”

杨铁夫先生《吴梦窗词笺释》卷二曰：“《北山移文》：鹤书赴陇。《卫风》：雨雪其雱。雨雪其霏。又：邢侯之姨。”

按：“倩皓鹤传书”，杨先生的注仅引南朝齐·孔稚珪《北山移文》之“鹤书”，是不够的。还应当引南朝宋·谢惠连《雪赋》曰：“皓鹤夺鲜，白鹇失素。”自谢惠连《雪赋》之后，诗词中咏及“雪”时，或用“皓鹤”为语典。如唐·许浑《对雪》诗曰：“素娥冉冉拜瑶阙，皓鹤纷纷朝玉京。”韦庄《对雪献薛常侍》诗曰：“皓鹤褵褷飞不辨，玉山重叠冻相连。”宋·柳永《望远行》（长空降瑞）词曰：“乘兴最宜访戴，泛小棹、越溪潇洒。皓鹤夺鲜，白鹇失素，千里广铺寒野。”皆是其例。吴文英此词题为“催雪”，亦以“皓鹤”为“雪”的“参照物”，故曰“倩皓鹤传书”以“催”之。

“雨雪其雱”“雨雪其霏”，见《诗经·邶风·北风》篇，非《卫风》。杨先生记忆有误。且此二句暨《北风》全篇，都与“卫姨”毫不相干。

至于“邢侯之姨”，倒的确出自《诗经·卫风·硕人》：“齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨。”这诗中的“硕人”，是卫庄公夫人庄姜。她是“卫侯之妻”“邢侯之姨”，可称“卫妻”，可称“邢姨”，称“卫姨”就有点莫名其妙。退一步说，即便她可称“卫姨”，与“雪”又有什么关系？没有！

“卫姨”一词，前不见古人，后不见来者，只见于吴文英此词。因此，我们不能不怀疑其中有讹误。笔者以为，“卫姨”当是“封姨”之讹。“卫”与“封”，正书字形有一定的差别，但草书字形却较为近似。

“封姨”，是唐人传奇小说中的风神。唐·谷神子（一曰“郑还古”）《博异记·崔玄微》曰：“天宝中，处士崔玄微，洛苑东有宅，耽道，饵木伏苓（当作‘术及茯苓’）三十载。因药尽，领童仆入高山（当作‘嵩山’）采之。采毕方回，宅中无人，蒿莱满院。时春季，夜门（当作‘夜间’）风月清朗，不睡，独处一院，家人无故辄不到。三更后，忽有一青衣人云：‘在宛中（当作“苑中”）住。欲与一两女伴过，至上东门表里处，暂借此歇可乎？’玄微许之。须臾，乃有十馀人，青衣引入。有绿裳者前曰：‘某姓杨。’指一人曰‘李氏’，又一人曰‘陶氏’，又指一绯衣小女曰‘姓石名醋醋’。各有侍女辈。玄微相见毕，乃命在（当作‘命坐’）于月下，问出行之由。对曰：‘欲到封十八姨。数日云欲來相看不得，今夕众往看之。’坐未定，门外报：‘封家姨来也。’坐皆惊喜出迎。杨氏云：‘主人甚贤，只此从容不恶，诸处亦未胜于此也。’玄微又出见。封氏言词泠泠，有林下风气。遂揖入坐。色皆殊绝，满坐芳香，馞馞袭人。处士命酒，各歌以送之。玄微志其二焉。有红裳人与白衣送酒歌曰：‘皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对芳月。沉吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。’又白衣人送酒歌曰：‘绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朶轻。自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。’至十八姨持盞，性轻佻，翻酒污醋醋衣裳。醋醋怒曰：‘诸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。十八姨曰：‘小女子弄酒。’皆起，至門外别。十八姨南去，诸子西入苑中而别。玄微亦不至异。明夜又来，云欲往十八姨处。醋醋怒曰：‘何用更去封妪舍？有事只求处士，不知可乎？’醋醋又言曰：‘诸女伴皆在（当作“皆住”）苑中，每岁多被恶风所挠，居止不安，常求十八姨相庇。昨醋醋不能低回，应难取力。处士倘不阻見庇，亦有微报耳。’玄微曰：‘某有何力得及诸女？’醋醋曰：‘但处士每岁岁日，与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。今岁已过，但请至此月二十一日，平旦微有东风，则立之，庶夫免于患也。’处士许之。乃齐声曰：‘不敢忘德！’拜谢而去。处士于月中随而送之，逾苑墙，乃入苑中，各失所在。依其言，至此曰立幡。是日东风刮地自洛南，折树飞沙，而苑中繁花不动。玄微乃悟诸女曰姓杨李陶，乃（当作‘及’）衣服颜色之异，皆众花之精也。绯衣名醋醋，即石榴也。封十八姨，乃风神也。后数夜，杨氏辈復來愧谢，各裹桃李花数斗，劝崔生服之，可延年却老，愿长于此住，卫护某等，亦可致长生。至元和初，处士犹在，可称年三十许人，言此事于时人，得不信也。”下雪前，多刮北风。故吴文英词曰“倩……封姨呼起”。

“封姨”，宋词中就有别的用例可援了。如程大昌《南歌子》（每月冰轮转）曰：“封姨特地借今宵。万水一规光景、湛寒瑶。”张孝祥《浣溪沙·坐上十八客》曰：“唤起封姨清晚景，更将荔子荐新圆。从今三夜看婵娟。”廖行之《西江月·舟中作》曰：“封姨悭与送归帆，愁对绿波肠断。”刘克庄《满江红》曰：“祷祝封姨，休把做、扬沙吹砾。”李曾伯《八声甘州·壬子九日约诸幕客游龙山》曰：“到如今、只成佳话，记封姨、曾荐众宾欢。”

或许有读者会问：此句按律当作“仄平平仄”，“封”字平声，是否出律？笔者以为，宋时词乐尚未失坠，宋代精通音律的词人，倚声填词，讲究的是音律而非声律（如平仄之类）。即便以平仄而论，“封”字也有平去二声。尽管作姓氏当读平声，但既然它有去声之读，借读为去声以协声律，似乎也说得过去的。

关于“茶烟灶冷，酒亭门闭”

杨铁夫先生《吴梦窗词笺释》卷二曰：“茶灶、酒亭，赏雪之地。‘冷’‘闭’，则待之切也。”

按：“茶灶”的功能是烹茶，“酒亭”的功能是卖酒，都不是“赏雪之地”。杨先生之说颇为牵强，似不可从。

其实，“茶灶”“酒亭”与“雪”的关系，别有所在。

先说“茶灶”。古代文人雅兴，有“煮雪烹茶”一端。唐·喻凫

《送潘咸》诗曰：“煮雪问茶味，当风看雁行。”陆龟蒙《煮茶》诗曰：“闲来松间坐，看煮松上雪。”宋·王洋有《子楚煮雪水㵸团茶乃举陶翰林语以诗见戏不敢不酬》诗。袁说友《和程泰之阁学咏雪十二题》诗其二《煮雪》曰：“春芽初趁六花光，嫩火新烹唤客尝。政藉琼浆浮点乳，浪云胜雪诧余香。”刘克庄《永嘉曹君赠诗次韵一首》曰：“清于学士茶烹雪，壮似将军弩射涛。”方岳《次韵君用寄茶》诗曰：“茅舍生苔费梦思竹炉烹雪复何时。”姚勉《雪中雪坡十忆》诗其九曰：“帐窣销金旧党家，未知清处在煎茶。便应归去烧松叶，细碾枪旗煮雪花。”又，苏轼《赵成伯家有姝丽仆忝乡人不肯开尊徒吟春雪谨依元韵以当一笑》诗注曰：“世传陶谷学士买得党太尉家故妓。遇雪，陶取雪水烹团茶，谓妓曰：‘党家应不识此。’妓曰：‘彼粗人，安有此景？但能于销金暖帐下浅斟低唱，吃羊羔儿酒耳。’陶默然愧其言。”吴文英词似即有取于此。题曰“催雪”，是雪还未能落下来。无雪，则不得烹茶，故曰“茶烟灶冷”。

再说“酒亭”。雪天寒冷，酒家生意自然兴隆；现在既然还未下雪，酒家生意不免清淡，故曰“酒亭门闭”。

要之，这两句词的作用都是在敷陈所以“催雪”之故，属于“题外盘旋”之笔。