日前，西安碑林博物馆“刻图化民——明清石刻线画中的信仰世界”展，自国际博物馆日展出以来，受到较多石刻线画爱好者的热捧。

据了解，该展是为深度挖掘馆藏文物文化内涵，弘扬中华民族优秀传统文化，满足广大观众精神文化需求，提升博物馆吸引力，西安碑林博物馆陈列部精选了明清时期石刻线画拓片60余种，组织策划这一原创展览。石刻线画在艺术学、历史学、民俗学和宗教学等多个领域均体现出较高价值，开展以来一些艺术院校的学生前往参观者较多。

“黄河文化”石中藏

数千年来，黄河在哺育了亿万华夏儿女的同时，也曾为人类带来水患，在与黄河无数次的斗争中，中华儿女形成了不屈不挠、坚韧不拔、自强不息、敢于拼搏的民族精神。在西安碑林博物馆此次展览中，有3方石刻展现了明清黄河决口的情景，成为研究黄河河道变迁及治理的珍贵资料。

如明嘉靖十四年（1535）刘天和撰并书的“黄河图说”，反映了明初至嘉靖十四年间，黄河五次入运河、古今治河要略以及刘天和的治河意见等情况，展现了黄河流经陕西、河南、山东、安徽一带的地理状貌，成为中国地图史上杰出的黄河治理专题刻图。

再如“黄河残图”刻画的是黄河下游最南的一段河道，该图将地名及黄河改道情况绘制的很清楚，对黄河当时数道并行，夺汴、泗、雎、涡、颍、淮等水由淮入海的南流河道进行记载，可知当时黄河为害之烈，人们对其治理之重视。

在展厅中还展出了清代的“黄河三界图”，该图记录了道光22年（1842）黄河泛滥导致了堡寨村等九个村庄水田、井园、旱地、沙滩地约五百余顷田地受灾的情况。图中详细刻画出了各村名称、建筑、田亩尺寸及其所在位置，特别强调了当时受灾最严重的三社人民，记述了 “地无锥扎，居无枝栖，四散外逃者不计其数”的悲惨景象，真实反映了灾民“遮席藏身者，亦不少矣”的境况。

明清驴友地图石上刻

在没有导航的明清时期，除了问路，人们是依靠什么指路识途呢？这次展览中，有三方石刻文物线图为我们找到了答案。

在《水经注》里，称华山 “远而望之，若花状” 所以华山又叫 “太华” 山。该展中 “太华全图” 记载了有位叫贾鉝的三秦观察使，于康熙三十八年（1699）三月登上南峰，作诗记事，第二年为了祈雨，在华山住了三晚。

这张图还绘有华阴县城城墙、西岳庙、太华山门、玉泉院、王母观、救苦庵等景点。连半山腰上的回心石、长春石室、千尺幢、猢狲愁、擦耳岩等风景名胜也标注了出来。山顶从右向左绘有巨灵掌、玉女峰、西峰等景观，可谓是清代较详细的华山驴友地图了。

这位三秦观察使贾鉝还是个旅行达人，他在1700年还游览了太白山，在该展中还展出了一幅“太白全图”，记述了贾鉝因攀太白山为百姓祈雨，得以观览太白山全貌。太白山又因奇险使历代文人墨客无从获知其全貌。贾鉝绘刻此图，在表达祈雨过程艰辛的同时，亦使后人可按图索骥，以便观览。

贾鉝的旅行攻略做的非常详细，这张图从下而上沿途依次可以看见清湫庙、三官池、雷神洞、二仙桥、香烟山、下板寺、松花坪、观云海处、二里关等风景名胜，顶部还有太白三池、观星楼及佛池、玉皇池、龙池、凤池、三清池等胜景，可以想象，在没有导航的清代，人们就是依靠这样的“地图”出门旅行寻路识途的。

太白山作为陕西名山之一，海拔3700米，属于秦岭山脉最高峰，自古受到文人墨客的热捧，贾鉝记录的是“百姓祈雨”这件事，而本次展览中还展出了一名同样来自清代赵洁庵绘制的“太白全图（小）”。

该图除了具有地图的一般功能，标注出了晋圣宫、清湫庙、观云海处、雷神洞、二仙山、独秀峰、土地岭、三太白池、三清池、望星楼、佛池等名胜风景。赵洁庵还记录了当时捐资修建太白山上庙堂的故事，他介绍清代居住在太白山附近的百姓们相信山上神灵广布，所以常在山上开展祈福活动，还用募化众信捐资的形式，修建庙堂，以感谢山神的恩泽。 

以刀刻石藏情志

古代石碑用“以刀刻石”的方式，记录了千年以来我国古代人民深厚的文化内涵，不仅是历史实物的佐证，也是文化、历史、书法、绘画等内容的集合，反映了当时的风土人情、社会生活。在这次展览中，还有两方石刻藏着明清文人“以物言志”的情怀。

比如创作于明万历二十一年（1593），由左思明书，左史跋文，吕纪绘，李梦麟刻的“九鸶图”，“九鸶”谐音为“九思”，意指《论语》中孔子所说的九种思考方式，左思明的名字就取自“九思”。该刻石记录了左史为了弘扬其父左思明的贤德而刻，镌刻的是九只鹭鸶在水边栖息的画面。

再如清代李逢春的 “青莲入朝图”中，“青莲”谐音“清廉”，让观众感受到了清代官宦对清廉为官的期盼之情。他采用墨笔大写意的手法，生动简练刻画出一条自上而下摆尾游动的青鱼，鱼头前方有一枝残败的荷叶，鱼尾上方有一朵盛开的莲花，好像青鱼同莲花一同游向荷叶下面的鱼巢之中。

文字 | 卜丁

校对 | 汉唐三三

审核 | 屹夫