初看到“永寿司”这个名称，喜欢美食的您高兴坏了吧，这是新款寿司吗？哈哈，不是的，这是清代国家行政机构名称。是南岳寿文化研究的历史主证。

在清同治三年（1864年）的《湖南全图》中，衡山旁永寿司的的出现，是南岳档案馆南岳数字记忆近代国家舆图研究成果。这项成果印证了中国第一历史档案馆里的相关记载；同时也证实了民间关于衡山永寿司的传说，在苍茫的历史长河中真实存在。

《湖南全图》

舆图即地图。泛指疆土、疆域。

《湖南全图》清同治三年（1864年）制图，是《皇朝直省地舆全图》套图之一。全套图以康熙以来绘制全国政区舆图为基础完成，参考胡林翼（1812-1861）主持编绘的《大清一统舆图》。全国以方格不附经纬编制，各图图幅大小不一，不便装订成册。全套原二十六幅，其后崇文书局（湖北官书局）补绘《新疆图》，共二十七幅成一套。

套图以同治元年（1861）为断，按内地各省进行行政区划，是十九世纪中期所编制较准确的分省舆图。

《湖南全图》衡山永寿司

永寿司，一方面是负责南岳衡山封地治安管理的副县级巡检司；另一方面是担负清代国家祭祀保障任务的神秘机构。

中国第一历史档案馆里，有一份关于永寿司的奏折：湖南巡抚嵩[sōng]孚，道光三年八月二十八日写给道光皇帝（爱新觉罗·旻宁）《查参衡山县永寿司巡检张庭黻[fú]等员疏防县民被劫事》的奏折。这位满族、正蓝旗、官居湖南巡抚的嵩孚，要查办副县级的永寿司巡检张庭黻，却决定不了要上奏皇上。可见永寿司这个副县级巡检司级别不高，作用却非常重要。

隋唐以来，有文字记载的国家祭祀南岳，谒岳庙的活动：唐代8次，宋代22次，元代17次，明代33次，清代44次（数字来源百度百科）；更多的祭祀活动则采用秘密投放的方式，饲草禁猎，不作文字记载。个别出土的祭祀礼器即便是单品也是国家瑰宝。例如：唐玄宗开元投龙简、商青铜牛觥[gōng]等。

商青铜牛觥

商青铜牛觥，商代晚期约公元前1300-前1046年。该牛觥长19.8厘米，高14厘米，壁厚0.2厘米。

1977出土于湖南衡阳市西郊蒸水河畔，面向南岳衡山的包家台子，周围未见墓葬痕迹。造型纹饰上具有浓厚的南方地域特征。牛觥的整体造型敦实中不失精巧，凝重中透出秀丽。大多学者认为这是当时衡阳土著民族用于山岳河川的祭祀礼器。商青铜牛觥现存衡阳市博物馆。

清同治三年（1864年）《皇朝直省地舆全图》中《湖南全图》与南岳寿文化研究佐证资料相比，《湖南全图》衡山永寿司作为近代国家舆图的研究成果，是一项具有权属价值的历史官方主证。关于永寿司的记载非常少，大部分清代地图和相关善本都刻意将“永寿司”记录抹去。

游客到此人增寿

治身以治天下，寿国以寿万民。

智者惜寿，珍爱韶华，天地万物的张力，引发对生命的思索。燥热的天气考验着气定神闲；习惯了聒噪的蝉鸣，何惧人间喧闹嘈杂。太阳照进内心深处，到了冬天还保存着温暖。君子如荷，光明正大地开，悄无声息地孕育。再美的绽放不过是别人眼中的风景，包进骨子里的才是珍藏。

花谢叶枯后，衡山的清香，沉淀又通透的心才懂得享用。面对易变世事，聚散随缘达观自在，管他雨骤风狂，任他花凋叶落。相信心灵的力量，相信清澈的力量，相信相信的力量。

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南岳区档案馆（作者：小石；编辑：旷凤良；一审： 刘怀玉；二审：李静；三审：旷海燕）