“京师有富家子……甚好看弄影戏，每弄至‘斩关羽’，辄为之泣下，嘱弄者缓之。”

这是张耒在笔记《明道杂志》里的一段记载，“弄影戏”即影灯戏，一个爱看影灯戏的京城小少爷，在情感上最承受不了的戏码乃是关羽之死，每看必哭，此类事情发生在什么时候呢？作者张耒是北宋人，系“苏门四学士”之一，他所生活的时代比起我们今天早了近一千年，而较三国时期晚了近一千年。也就是说，在历史的长河中，某个不早不晚、或许可以认为是恰好“居中”的时间点上，有人因关羽之死痛哭流涕，不仅仅于中国本土，这种浓烈的感情在整个华人世界都极具代表性——崇其忠义，哀其陨落，世代传颂，万古不渝。

“生当为人杰，死亦作鬼雄”是李清照描写项羽的千古名句（见《夏日绝句》），但很快，这句诗就被南宋儒士拿来形容关羽了。南宋学者曾三异曾这样写道：“《九歌·国殇》，非关云长之辈，不足当之。所谓‘生为人杰，死为鬼雄’也。”（见《同语录》）《国殇》出自屈原笔下，末尾即有“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”一句，皆成鬼雄的话，项羽、关羽的区别在哪里？非常明显，楚霸王项羽他“英雄气短，儿女情长”，遭围垓下、夜闻四面楚歌之际，对着美丽的虞姬悲歌“虞兮虞兮奈若何”。至于关羽，我们且读《三国演义》第二十五回——

“关公自到许昌，操待之甚厚：小宴三日，大宴五日；又送美女十人，使侍关公。关公尽送入内门，令伏侍二嫂。”

美人计，无效。

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当然，虞姬之于项羽倒不是美人计之美人，两人间应该是产生了爱情的，这爱情凄婉动人，绝不是导致项羽失败的根由。关羽重情，偏偏非指男女之情，他毫不犹豫地拒绝了成群的美女，作者亦不编排他和谁有过什么样的爱情故事，我们大可以理解为关羽的人生选择正是如此。除了拒绝美女，他还拒绝金钱的诱惑——

“（曹操）又备绫锦及金银器皿相送。关公都送与二嫂收贮。”

“操引关公朝见献帝，帝命为偏将军。”只是显然，在曹操这边当不当将军，关羽也完全无所谓。大招没一个好使，曹操决心用细节打动他，眼瞧着关羽的绿锦战袍旧了，便细致周到地送他一身新锦袍，谁知关羽将其穿在里面，外面仍罩着那件旧绿袍，只因“旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面”。曹操“心实不悦”，却耐着性子，继续关怀关羽，又“以纱锦作囊，与关公护髯”，效果仍一般。直到他大方赠送关羽赤兔马的那一刻，关羽方才真的高高兴兴，“再拜称谢”，曹操问为什么这么欢喜？莫非赤兔马比金钱美女更珍贵？关羽回答——

“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”

曹操，扎心。

论忠义，关羽举世无双，兼英勇无畏、武力值拉满，拥有神兵利器青龙偃月刀和神骏赤兔，最后别忘了，汉献帝还赞他“真美髯公也”，如斯人物，仅仅当一位鬼雄？那不够，必须成圣成神。明万历四十二年，关羽被追尊为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，省称“关圣”，帮大哥刘备打过了江山，一千多年后，明朝人觉得，是时候让天下无敌忠勇无双的关公担负起在三界降妖伏魔的重任了，能者多劳嘛。

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“关帝”一称则早于“关圣”，元代张揔赋诗《汉口拜关帝遗像》，道是“欣瞻圣帝荆南像，骨峭神清迥异常”，这里对当时关羽造像特征有了一个清晰的描述——骨峭神清，非比寻常，确乎独具神姿仙态。然而现在，人文之宝最新推出的关公积木更注重展示这“立体关羽”的趣味性，谁说神仙不准可可爱爱？面红若枣，美髯乌黑，战袍碧绿，撞色鲜明醒目，看一眼，忍不住再看第二眼。拼插玩具，材质安心，亲子互动，寓教于乐，简单却也不简单，拼装过程有趣更益智，成品威风又“Q萌”，关公祝你关关都过，所向披靡！