阅读的意义有很多，但从教育的角度思考，核心的一个意义便是——呵护“人”，培育“人”。人应该因为遇到了一本书，而有所“诞生”。因为“诞生”而获得一种重要的发展。“人”的发展是教育中的硬道理。

一个孤立而单薄的“个人”因为遇到了一本书，他得以步入了一个更为开阔与宏大的“场”，正是这个“场”帮助他更清晰地看到他的处境与位于处境中的那个自己；在与这个“场”深入内在的交汇与触碰中，他的内部世界得以充分的拓展与发育，自觉与内省。他开始突破“当前”，向更广远、深邃的部分出发触探。人与书，都不慌乱，他们内在而平静地相处，默默交换彼此的生命符码，书在导引人，人也在导引书，相互把对方引到了深处。书因为人而被拓展了，也走远了，人因为书有了更辽阔的支撑与更深广的眺望，人与书逐渐确立了一种“个人关系”。卡尔维诺说：“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了。当我们实际读他们，我们就越觉得他们的独特、意想不到和新颖。”

这样一种“个人关系”对于学生的成长具有深远重要的意义。“个人关系”是较之于“普遍意义”更上位也更重要的人书关系。今天，在人还没有得到充分成长的时候，我们就习惯于马上想到他的分数与考试，这样一种思维方式普遍流行于我们的教学中。以我自己对优质生的培养状况来看，优质的考生可以给出考试所需要的东西，一张试题又绝不能限定他的所获所得，面对试题他们灵活地做了取舍与裁定。创设优质的语文教育，我们的语文考试策略也不能总以太低的标准看待所有的学生。

我的核心阅读观——为“人”而读。

整本书阅读所面临的困境

统编版教材对整本书阅读在初高中都做了必要的推介与要求。随着统编版教材的逐渐推广，整本书阅读也在全国呈现出方兴未艾之势。但是在此过程中，考读（为考试而读）、炫读（虚假炫耀阅读成果）的现象仍比较严重。在整个阅读过程中，呈现出应试化、知识化、概念化三种比较明显的倾向。所谓应试化，即以做题、答题的状况来要求、衡量、规范阅读，以解答狭隘的具体题目的过程和分数来决定阅读的范围、状况与程度，这种阅读失去了自我内在的完整性与独立性，紧紧地依从着考题旋转。所谓知识化，即以知识性内容的掌握为阅读检测标椎，以此作为阅读推进的重要方式。例如：第47回中贾母组织打牌，哪些人物参与其中？在48本回中香菱和黛玉谈诗，黛玉认为，作诗最要紧的是？所谓概念化，众多的师生在一部名著中默认的都是流行、既定、概念化的阅读结论，也就是在学生没有阅读之前，其实阅读结论早已就有了，学生的阅读就是在作品中寻找一些情节来验证这些既有的、概念化结论。例如《老人与海》就是讲“一个人是可以被毁灭的，但不可以被打败”；《平凡的世界》讲的是在平凡普通的生活中，一些不平凡的人奋斗与努力；《红楼梦》以宝黛爱情为线索，讲了封建社会必然没落的历史趋势……这些众人皆知的“普遍意义”一旦压在上面，并且成为整本书阅读最终唯一正确、“合法”的结论，阅读的意义和价值也便寥寥。另外一种情况也在逐渐发生：随着整本书阅读的推动，整本书阅读较为详细的教学设计随即出炉，以别人的阅读状态代替自己的阅读状态，拿来现成的就用的状况，也造成了阅读没有真实有效发生。在这样的阅读状态下，希望激发出学生的阅读兴趣，着实困难。整本书阅读非常重要一个价值是在全书更具体更持久的氛围与情境中，增加读者完成自我的生命触探与生命求索的可能性。

在具体的整本书阅读过程中，我们的阅读困境具体表现为以下三种状态：

其一，无沉浸。所谓无沉浸，就是始终在忙任务，重完成，阅读一直处在一种被驱遣的状态下，自我的身心与阅读的触探始终处于作品最外在的浅表阶层。读者不能松弛地、无忧虑地、无牵挂地陷落在作品所创设的情景之中，与作品内在的节奏相涌动。这种状况表现于外的就是不与作品的语言相“出没”，相磨戛，这在阅读中绝非小事，因为，如若不能在作品语言风涛之中完成深度进入与把握品味，我们就无法与作品达成深度对话，读者自我的内在意识就始终无法得到自由且重要的萌动与生长，一个内在意义上的“自我”便很难形成。

其二，无冲破。陈平原先生曾经说过：“如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。”阅读，就是“走出”，就是拓展，就是构建与现实相关联相对比的新空间与新世界。阅读是触探，因了这种崭新的探触，帮助我们从现实的坚硬与困缚中实现一种冲破，完成一种“救赎”，使我们免于被暂时的、眼睛所看到的东西所彻底遮蔽与局限。

其三，无构建。无沉浸、无冲破，就积累构建不起内心充沛的力量，因此在与作品相遇的过程中，敏锐度与探触力都不够，很容易从作品中“滑过去”，将别人的、流行的、公众的、既定的判断当做是自己的判断。阅读中既然无关乎己，兴味自然寥寥。无构建、有任务、重完成的阅读必然是一桩苦事。同时，也特别容易带着现实生存所形成的“硬茧”对作品发生抵牾、误解，甚至是不屑一顾。在作品打开的过程中，人与作品两不相碍。为了某种人为的、强硬的、不可抗拒的原因，人与书才走到一起。这样读者就无法完成在作品所创设的丰富的人性、精神、思想空间里行走与思考。人与书就无法完成在文字自然的流动中彼此充分的搅动与相融。

阅读中，最可怕的是师生阅读都在一种“无我”的状态中。在阅读的过程中，我是谁，我怎么样，都是不重要且不存在的问题——这样一种“无我”的阅读会给人造成沉重负担，无趣也无味。从阅读内在状态上看，书与人失去了内在的关联，这样的阅读可能会败坏学生终生的阅读胃口。法国作家安托万·德·圣埃克苏佩里说：“如果你要造船，不要招揽人来搬木材，不要给人指派任务和工作，而是要教他们去渴望那广袤的大海。”如若细思这段话，我们现在不少地方开展整本书阅读活动可能恰恰与这句话所提倡的相反。

作者名片

连中国，特级教师，北京教科院基教研中心语文市级教研员、中国语文报刊协会课堂教学分会秘书长，北京四中首届人文班班主任及语文教师、北京四中首届道元班语文教师，全国“语文报杯”课堂大赛一等奖获得者、北京师范大学教育硕士研究生及免费师范生培养兼职导师、北京联合大学师范学院教育硕士研究生教育实践指导教师。

出版的教育教学专著有：《唤醒生命》《语文课》《语文课Ⅱ》《语文课III》。主编并撰写了《整本书阅读指南 如何有章法的读透名著》（民主与建设出版社，2019年5月第一版）。

作者：连中国

来源：“连老师谈教育”微信公众号