原作者:秦艺雯
注意!!!未经授权不得转载!!!女孩子出门,怎么能不精心打扮一二。扑扑粉,画画眉,再擦个口红,把自己整理得干净漂亮,逛街约会才有好心情。唐代的小姐姐们也是一样,她们格外在意自己的仪容仪表,虽然妆容上千变万化,但古往今来有一件事儿是不变的,那就是对镜梳妆。
说起镜子的发展史,许是因为我们人类天性爱美,从远古时期就开始琢磨起自己的容貌。最早,人们以陶瓦盛水照面,称为“监”。《说文》里记载:“监可取水于明月,因见其可以照行,故用以为镜。”后来铜器出现,古人用铜铸造,“监”就演变成了“鉴”,这类说法也得到了国内外多数学者包括郭沫若先生的认同。
最早在齐家文化墓葬里出土的铜镜距今已经有四千多年的历史,而后经历战国,融入青铜工艺,铜镜开始盛行。汉代经济发展繁荣,铜镜的发展被推向高峰。再到欣欣向荣的大唐时期,铜镜进入了寻常百姓的生活。唐镜在花样、工艺上也都有了质的飞跃,迎来了发展的第三个高峰。明清时期,铜镜逐渐被玻璃镜所取代,就由此淡出了历史的舞台。
东晋 顾恺之《女史箴图》(局部),大英博物馆藏
经历了几千年的发展,铜镜已不再是简简单单的一个生活物件儿,而是被历代皇室贵族、文人墨客、平民百姓赋予了别样的风情。唐代的铜镜,不仅因精美的镜背而被收藏,更是留存于浩浩诗词画作之中。光是现存唐诗中与“镜”相关的诗歌就有1500首左右,且诗词名家们都偏爱借镜抒情。白居易留下咏镜诗89首,李白咏镜80首,杜甫29首,刘禹锡35首等等。特别是不少有关美貌、爱情与婚姻的向往, 以及女子点点闺怨情思都被寄托在了镜面与唐诗当中。
今时看旧日,虽镜面不再光亮,镜背生锈变暗,但结合唐诗、镜纹,镜背后的唐时爱情仍然动人。今天我们就一块儿窥镜一探,从唐镜唐诗中感受古代人的爱情与浪漫~
一. 镜前“蝶粉蜂黄”
唐代铜镜纹样多变,主题丰富,相比汉代,增添了更多造型与花样。出现了菱花、葵花等花式镜及亚方形镜。在纹饰图案上唐人也有创新,花卉蝶鸟、奇禽异兽、神话传说算得上是唐镜上的经典纹样,此外还有打马球、海兽葡萄等融合了西域色彩的装饰纹样。
我们吴中博物馆收藏的两把铜镜,就有着典型的唐镜模样与花纹。
唐 八瓣菱花形铜镜
厚0.5厘米,直径11.2厘米
这一把菱花铜镜,镜分八瓣,花瓣外区中间间隔分布着八组枝花叶纹和蜻蜓纹,内区饰四只飞翔的鸿雁,中间以卷草纹相隔。镜背中央置一圆钮,下有孔,既可方便系带悬挂固定,亦可用手持纽揽镜。
说起菱花镜,韦应物《感镜》诗云“铸镜广陵市,菱花匣中发”,刘禹锡《和乐天以镜换酒》中亦有“把取菱花百炼镜,换他竹叶十旬杯”,可见菱花镜在唐代的出镜率算得上是非常得高了。关于菱花镜这样的造型,近代考古学认为“菱花镜”专指镜缘呈尖状花瓣形的铜镜,一般分为六瓣或八瓣。不过也有庾信在《镜赋》中 “照壁而菱花自生”以及“映日则发光影如菱花”的说法,因此也有学者认为菱花镜不指镜的形状,而是因为铜镜在阳光照耀下形如菱花,才由此得名。但就命名而言,现代普遍还是以铜镜的形状分型定名。
明 仇英《临宋人画册》,上海博物馆藏
对于镜子来说,最重要、也最日常的功能大概就是用来照面化妆。不过女孩子梳妆打扮总是免不了费些时间,毕竟美丽的妆容需要细细描画才能“回眸一笑百媚生”。仔细打理容貌也是出于对自己和身边人的尊重。
但心急便见不了美人,唐太宗就曾因为召见徐贤妃,却因久等不见人影而独自生闷气。后来被徐贤妃在《进太宗》中调侃“早来临镜台,妆罢暂襄回”,这才解开误会。原来梳妆打扮本就是女孩子的头等大事,大早上醒来徐惠便开始在镜台前调脂弄粉,打理完之后还仔细端详了几番,所以这才把唐太宗晾得不耐烦了。
宋 佚名《调鹦图页》,波士顿美术馆藏
不过虽唐太宗等美人梳妆不耐,在不少唐代文人墨客眼中佳人临镜却是闺中最美的景致之一。佳人揽镜自照,才子将美人、唐镜写进情诗。李贺在《美人梳头歌》中有位梳鬟美人,“双鸾开镜秋水光,解鬟临镜立象床”,在象床边散开一头秀发,精心打理。面前的镜子装饰了精美双鸾、在阳光下透射出秋水般的光芒。
不过镜子精美,所称的人更美。崔珏《有赠》中“两脸夭桃从镜发,一眸春水照人寒”的女子有着粉扑扑的两颊,闪着一双灵动的眼眸,明媚又迷人。但要说对于妆发精致要求最高的应该还得属王维《扶南曲歌词五首》其五中的佳人:“朝日照綺窗,佳人做临镜。散黛恨犹轻,插钗嫌未正。”旭日东升,便临镜而坐,傅粉施朱。妆毕,仔细端详后还嫌妆面不够浓,头上插的饰钗不够端正,还当真是一位美丽细腻的女子。
宋(传)苏汉臣《靓妆仕女图》,波士顿美术馆藏
果然,女孩子的精致是从古代就开始养成的习惯,哪怕大门不迈,二门不出,也要在闺中把自己收拾体面。同时,对妆发的在意也是展现自我,追求美丽的体现,正因有了佳人美女在镜前“睹貌娇来”(唐代临池镜铭),大唐女子才会在中国历史上独领风骚。时至今日,还影响着现代女性审美。
二. “鸾鸟”比翼双飞
在中国古代,铜镜主要应用于闺阁之中,它不仅相伴着绮丽和温柔,也伴随着欢乐和悲情。古时有美人揽镜,也有“窈窕淑女,君子好逑”。因镜之光明能映照一切,古人便认为镜能见证爱情与婚姻中双方的心迹,故多以镜为恋爱、婚姻的象征,以表达双方真挚的情感。
清 佚名《雍亲王题书堂深居图屏·裘装对镜轴》(局部),国家博物馆藏
不少铜镜上的灵动的纹样也因此有了独特的意味。比如我们吴中博物馆内展示的这把《双鸾瑞兽纹铜镜》中的“双鸾”便有着爱情寓意,在诗意中总与恋情、相思之类的情景相连。若是鸾鸟口衔长绶,则又与“长寿”同音,有庆寿、献寿的蕴含。瑞兽在古代各有不同的美好寓意,比如若是鸾鸟与狮子相伴,则寓意“天作之合”“吉祥如意”。除了鸾与瑞兽,其他禽鸟也常在镜背上出现,如人们常以“鹊镜”咏夫妻别离:“鹊镜临春,妍媸自远。”(王勃《上皇甫常伯启》)。
唐 双鸾瑞兽纹铜镜
高0.9厘米,直径26.8厘米
禽鸟、瑞兽不仅“上镜”,还时常被写入诗词。从“美人赠此盘龙之宝镜,烛我金缕之罗衣”(李白《代美人愁镜二首》其二)中的女子向心仪男子赠镜表白;到“妾有秦家镜,宝匣装珠矶。今日持为赠,相识莫相违”(乔知之《定情篇》)的互赠定情;“忆昔逢君新纳娉,青铜铸出千年镜”(长孙佐辅《对镜吟》)时新婚铸镜鉴真心,以“千年镜”象征长久的爱情;再到婚后相别,但仍保持爱情忠贞操守的貌美妻子“影中金鹊飞不灭,台下青鸾思独绝”(李白《代美人愁镜二首》其二)。唐镜与诗词共同见证的唐人爱情的相识、相知、相爱与相守。
看着镜背上比翼双飞的鸾鸟,也许这就是古人爱情的丘比特,鉴别男女双方真心的同时又守护了美好的爱情。似乎透过镜背,我们就能梦回大唐,感受唐代佳人才子间的情思缠绵。
三. “破镜重圆”再相会
明 佚名《千秋绝艳图》(局部,乐昌公主像),国家博物馆藏
不过爱情也并非能一直甜甜蜜蜜,免不了要遭遇坎坷和分离,古人也是如此。唐朝孟荣《本事诗·情感》里就记载了“破镜重圆”的动人故事:
南朝陈国时,乐昌公主与驸马徐德言恐国破后无缘相见,便将一面铜镜破开,各执一半,相约每年正月十五去市上卖镜,以求有缘再聚。亡国后,乐昌公主落入隋朝大臣杨素家中。但仍念念不忘结发夫君,于正月十五差人到街上叫卖破镜。沦落为民的徐德言认出了镜子,便在镜上题诗:“人儿偕镜,与吾相离;镜虽犹存,人往何方?嫦娥无影,明月徒光。”乐昌公主见诗后万分悲痛。后来,杨素得知此事,准其与丈夫团圆。于是,两人相伴回到江南,白头偕老。
乐昌公主与徐德言万幸能“破镜重圆”,但在没有微信、电话的古代,多数分离后的有情人便了无音讯,只能在分别时留下一面镜子,往后寄情于镜。若说镜之拥有、圆满是婚姻的象征,那么镜之破碎、分离便是夫妻离别。
杜牧在《破镜》中就叹息:“佳人失手镜初分,何日团圆再会君”,古时的分离不似现在,一旦分开,再难联系,“破镜重圆”终究是大海捞针般的存在。不光杜牧受分别所困,白居易也摆脱不了红尘牵挂,在其为数不多的情诗——《感镜》中道:“美人与我别,留镜在匣中。自从花颜去,秋水无芙蓉。经年不开匣,红埃覆青铜。今朝一拂拭,自照憔悴容。照罢重惆怅,背有双盘龙。”白居易怕受思念之苦,不敢打开佳人留下的镜匣,却不晓多年后开启时已经布满灰尘,轻轻擦拭干净后发觉镜中自己已然是“为伊消得人憔悴”,亦感于镜背上“盘龙成双人却单”。
历史已经远去,但文物的生命力还在。唐镜中的爱情世界里有鸾鸟“比翼双飞”,也有“破镜重圆”的离而复合,有令人心动的初见,也记录下夫妻相伴一生的忠贞。细细观察镜面纹路,不经意间我们就被带入镜中世界,为镜中爱情感动。
对于我们日常生活中的镜子来说,它们似乎只是普普通通的生活用具。但有时候,物件的生命力与记忆力要比我们的来得悠长许多,它们服务我们的生活,也记录下我们的人生片段。好好保护相伴我们一生的物件,也珍惜眼前人。因为它们所留下的印记将在遥远的未来,重述你与他/她之间的故事……
参考文献:
· 李瑾《论唐代铜镜的装饰审美特色》,西安美术学院,2020年。
· 李瑾《简述铜镜的社会作用》,《现代装饰(理论)》,2012年第7期。
· 凡建秋《简述镜纹风格》,《四川理工学院学报(社会科学版)》,2004年第6期。
· 侯蓓《唐镜观大唐——宣城市博物馆馆藏唐代铜镜赏析》,《文物鉴定与鉴赏》,2019年第16期。
· 吴晓红《唐诗“镜”意象的美学探微》,《滁州学院学报》,2019年第3期。
· 陈曾路《吴中博物馆导览》,江苏凤凰文艺出版社,2020年。
· 沙伟《颇具盛唐气象的唐代花式铜镜》,《东方收藏》,2018年第14期。
· 尚刚《故事:唐代铜镜》,《书城》,2018年第5期。
· 木恬恬《靓妆仕女图研究》,《牡丹》,2018年第23期。
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