原作者：秦艺雯

注意！！！未经授权不得转载！！！女孩子出门，怎么能不精心打扮一二。扑扑粉，画画眉，再擦个口红，把自己整理得干净漂亮，逛街约会才有好心情。唐代的小姐姐们也是一样，她们格外在意自己的仪容仪表，虽然妆容上千变万化，但古往今来有一件事儿是不变的，那就是对镜梳妆。

说起镜子的发展史，许是因为我们人类天性爱美，从远古时期就开始琢磨起自己的容貌。最早，人们以陶瓦盛水照面，称为“监”。《说文》里记载：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”后来铜器出现，古人用铜铸造，“监”就演变成了“鉴”，这类说法也得到了国内外多数学者包括郭沫若先生的认同。

最早在齐家文化墓葬里出土的铜镜距今已经有四千多年的历史，而后经历战国，融入青铜工艺，铜镜开始盛行。汉代经济发展繁荣，铜镜的发展被推向高峰。再到欣欣向荣的大唐时期，铜镜进入了寻常百姓的生活。唐镜在花样、工艺上也都有了质的飞跃，迎来了发展的第三个高峰。明清时期，铜镜逐渐被玻璃镜所取代，就由此淡出了历史的舞台。

东晋 顾恺之《女史箴图》（局部），大英博物馆藏

经历了几千年的发展，铜镜已不再是简简单单的一个生活物件儿，而是被历代皇室贵族、文人墨客、平民百姓赋予了别样的风情。唐代的铜镜，不仅因精美的镜背而被收藏，更是留存于浩浩诗词画作之中。光是现存唐诗中与“镜”相关的诗歌就有1500首左右，且诗词名家们都偏爱借镜抒情。白居易留下咏镜诗89首，李白咏镜80首，杜甫29首，刘禹锡35首等等。特别是不少有关美貌、爱情与婚姻的向往, 以及女子点点闺怨情思都被寄托在了镜面与唐诗当中。

今时看旧日，虽镜面不再光亮，镜背生锈变暗，但结合唐诗、镜纹，镜背后的唐时爱情仍然动人。今天我们就一块儿窥镜一探，从唐镜唐诗中感受古代人的爱情与浪漫～

一. 镜前“蝶粉蜂黄”

唐代铜镜纹样多变，主题丰富，相比汉代，增添了更多造型与花样。出现了菱花、葵花等花式镜及亚方形镜。在纹饰图案上唐人也有创新，花卉蝶鸟、奇禽异兽、神话传说算得上是唐镜上的经典纹样，此外还有打马球、海兽葡萄等融合了西域色彩的装饰纹样。

我们吴中博物馆收藏的两把铜镜，就有着典型的唐镜模样与花纹。

唐 八瓣菱花形铜镜

厚0.5厘米，直径11.2厘米

这一把菱花铜镜，镜分八瓣，花瓣外区中间间隔分布着八组枝花叶纹和蜻蜓纹，内区饰四只飞翔的鸿雁，中间以卷草纹相隔。镜背中央置一圆钮，下有孔，既可方便系带悬挂固定，亦可用手持纽揽镜。

说起菱花镜，韦应物《感镜》诗云“铸镜广陵市，菱花匣中发”，刘禹锡《和乐天以镜换酒》中亦有“把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯”，可见菱花镜在唐代的出镜率算得上是非常得高了。关于菱花镜这样的造型，近代考古学认为“菱花镜”专指镜缘呈尖状花瓣形的铜镜，一般分为六瓣或八瓣。不过也有庾信在《镜赋》中 “照壁而菱花自生”以及“映日则发光影如菱花”的说法，因此也有学者认为菱花镜不指镜的形状，而是因为铜镜在阳光照耀下形如菱花，才由此得名。但就命名而言，现代普遍还是以铜镜的形状分型定名。

明 仇英《临宋人画册》，上海博物馆藏

对于镜子来说，最重要、也最日常的功能大概就是用来照面化妆。不过女孩子梳妆打扮总是免不了费些时间，毕竟美丽的妆容需要细细描画才能“回眸一笑百媚生”。仔细打理容貌也是出于对自己和身边人的尊重。

但心急便见不了美人，唐太宗就曾因为召见徐贤妃，却因久等不见人影而独自生闷气。后来被徐贤妃在《进太宗》中调侃“早来临镜台，妆罢暂襄回”，这才解开误会。原来梳妆打扮本就是女孩子的头等大事，大早上醒来徐惠便开始在镜台前调脂弄粉，打理完之后还仔细端详了几番，所以这才把唐太宗晾得不耐烦了。

宋 佚名《调鹦图页》，波士顿美术馆藏

不过虽唐太宗等美人梳妆不耐，在不少唐代文人墨客眼中佳人临镜却是闺中最美的景致之一。佳人揽镜自照，才子将美人、唐镜写进情诗。李贺在《美人梳头歌》中有位梳鬟美人，“双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床”，在象床边散开一头秀发，精心打理。面前的镜子装饰了精美双鸾、在阳光下透射出秋水般的光芒。

不过镜子精美，所称的人更美。崔珏《有赠》中“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒”的女子有着粉扑扑的两颊，闪着一双灵动的眼眸，明媚又迷人。但要说对于妆发精致要求最高的应该还得属王维《扶南曲歌词五首》其五中的佳人：“朝日照綺窗，佳人做临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。”旭日东升，便临镜而坐，傅粉施朱。妆毕，仔细端详后还嫌妆面不够浓，头上插的饰钗不够端正，还当真是一位美丽细腻的女子。

宋（传）苏汉臣《靓妆仕女图》，波士顿美术馆藏

果然，女孩子的精致是从古代就开始养成的习惯，哪怕大门不迈，二门不出，也要在闺中把自己收拾体面。同时，对妆发的在意也是展现自我，追求美丽的体现，正因有了佳人美女在镜前“睹貌娇来”（唐代临池镜铭），大唐女子才会在中国历史上独领风骚。时至今日，还影响着现代女性审美。

二. “鸾鸟”比翼双飞

在中国古代，铜镜主要应用于闺阁之中，它不仅相伴着绮丽和温柔，也伴随着欢乐和悲情。古时有美人揽镜，也有“窈窕淑女，君子好逑”。因镜之光明能映照一切，古人便认为镜能见证爱情与婚姻中双方的心迹，故多以镜为恋爱、婚姻的象征，以表达双方真挚的情感。

清 佚名《雍亲王题书堂深居图屏·裘装对镜轴》（局部），国家博物馆藏

不少铜镜上的灵动的纹样也因此有了独特的意味。比如我们吴中博物馆内展示的这把《双鸾瑞兽纹铜镜》中的“双鸾”便有着爱情寓意，在诗意中总与恋情、相思之类的情景相连。若是鸾鸟口衔长绶，则又与“长寿”同音，有庆寿、献寿的蕴含。瑞兽在古代各有不同的美好寓意，比如若是鸾鸟与狮子相伴，则寓意“天作之合”“吉祥如意”。除了鸾与瑞兽，其他禽鸟也常在镜背上出现，如人们常以“鹊镜”咏夫妻别离：“鹊镜临春，妍媸自远。”（王勃《上皇甫常伯启》）。

唐 双鸾瑞兽纹铜镜

高0.9厘米，直径26.8厘米

禽鸟、瑞兽不仅“上镜”，还时常被写入诗词。从“美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣”（李白《代美人愁镜二首》其二）中的女子向心仪男子赠镜表白；到“妾有秦家镜，宝匣装珠矶。今日持为赠，相识莫相违”（乔知之《定情篇》）的互赠定情；“忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜”（长孙佐辅《对镜吟》）时新婚铸镜鉴真心，以“千年镜”象征长久的爱情；再到婚后相别，但仍保持爱情忠贞操守的貌美妻子“影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝”（李白《代美人愁镜二首》其二）。唐镜与诗词共同见证的唐人爱情的相识、相知、相爱与相守。

看着镜背上比翼双飞的鸾鸟，也许这就是古人爱情的丘比特，鉴别男女双方真心的同时又守护了美好的爱情。似乎透过镜背，我们就能梦回大唐，感受唐代佳人才子间的情思缠绵。

三. “破镜重圆”再相会

明 佚名《千秋绝艳图》（局部，乐昌公主像），国家博物馆藏

不过爱情也并非能一直甜甜蜜蜜，免不了要遭遇坎坷和分离，古人也是如此。唐朝孟荣《本事诗·情感》里就记载了“破镜重圆”的动人故事：

南朝陈国时，乐昌公主与驸马徐德言恐国破后无缘相见，便将一面铜镜破开，各执一半，相约每年正月十五去市上卖镜，以求有缘再聚。亡国后，乐昌公主落入隋朝大臣杨素家中。但仍念念不忘结发夫君，于正月十五差人到街上叫卖破镜。沦落为民的徐德言认出了镜子，便在镜上题诗：“人儿偕镜，与吾相离；镜虽犹存，人往何方？嫦娥无影，明月徒光。”乐昌公主见诗后万分悲痛。后来，杨素得知此事，准其与丈夫团圆。于是，两人相伴回到江南，白头偕老。

乐昌公主与徐德言万幸能“破镜重圆”，但在没有微信、电话的古代，多数分离后的有情人便了无音讯，只能在分别时留下一面镜子，往后寄情于镜。若说镜之拥有、圆满是婚姻的象征，那么镜之破碎、分离便是夫妻离别。

杜牧在《破镜》中就叹息：“佳人失手镜初分，何日团圆再会君”，古时的分离不似现在，一旦分开，再难联系，“破镜重圆”终究是大海捞针般的存在。不光杜牧受分别所困，白居易也摆脱不了红尘牵挂，在其为数不多的情诗——《感镜》中道：“美人与我别，留镜在匣中。自从花颜去，秋水无芙蓉。经年不开匣，红埃覆青铜。今朝一拂拭，自照憔悴容。照罢重惆怅，背有双盘龙。”白居易怕受思念之苦，不敢打开佳人留下的镜匣，却不晓多年后开启时已经布满灰尘，轻轻擦拭干净后发觉镜中自己已然是“为伊消得人憔悴”，亦感于镜背上“盘龙成双人却单”。

历史已经远去，但文物的生命力还在。唐镜中的爱情世界里有鸾鸟“比翼双飞”，也有“破镜重圆”的离而复合，有令人心动的初见，也记录下夫妻相伴一生的忠贞。细细观察镜面纹路，不经意间我们就被带入镜中世界，为镜中爱情感动。

对于我们日常生活中的镜子来说，它们似乎只是普普通通的生活用具。但有时候，物件的生命力与记忆力要比我们的来得悠长许多，它们服务我们的生活，也记录下我们的人生片段。好好保护相伴我们一生的物件，也珍惜眼前人。因为它们所留下的印记将在遥远的未来，重述你与他/她之间的故事……

参考文献：

· 李瑾《论唐代铜镜的装饰审美特色》，西安美术学院，2020年。

· 李瑾《简述铜镜的社会作用》，《现代装饰(理论)》，2012年第7期。

· 凡建秋《简述镜纹风格》，《四川理工学院学报（社会科学版）》，2004年第6期。

· 侯蓓《唐镜观大唐——宣城市博物馆馆藏唐代铜镜赏析》，《文物鉴定与鉴赏》，2019年第16期。

· 吴晓红《唐诗“镜”意象的美学探微》，《滁州学院学报》，2019年第3期。

· 陈曾路《吴中博物馆导览》，江苏凤凰文艺出版社，2020年。

· 沙伟《颇具盛唐气象的唐代花式铜镜》，《东方收藏》，2018年第14期。

· 尚刚《故事：唐代铜镜》，《书城》，2018年第5期。

· 木恬恬《靓妆仕女图研究》，《牡丹》，2018年第23期。