清静无为 物我两忘——庄子

庄子（约公元前369—前286年），名周，战国时期宋国蒙（今安徽蒙城县）人，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，与老子并称为“老庄”。

庄子像庄子的言论和思想保留在《庄子》一书中，他承继并发展了老子“道”的思想，认为道是世界万物的本源，而道是具有绝对性、创造性、永存性、普遍性、无为性的人生最高境界。为到达这一逍遥之境，庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才可以获得心灵的无限自由与宁静。在这样的思想之上，庄子对于廉洁与贪腐有着独到的认识。首先，庄子认为人之所以会贪腐，根本上是因为精神为物所役，没有做到去物欲而越世俗。所谓“廉贪之实，非以迫外也，反监之度”，意思即廉和贪的实质并不是受外部环境的影响，而应该反观自我，从自身找原因。当一个人心境高远、淡泊名利，世俗之物不足以影响己之丝毫，守自然而乐知足，贪腐也就无从谈起。因此，从贪腐产生的根源上讲，要做到清正廉洁，首先是对自身修养与道德水平的提升。

南宋 李唐 濠梁秋水图（局部） 天津博物馆藏而提升修养与道德，关键在“不滞于物”，“心斋”“坐忘”是实现途径。“不滞于物”即不被客观外物所阻碍，而贪腐正是人为外物所扰，为利益所拘的结果。当我们通过“心斋”，为心灵扫除执念、成见、欲望、俗情，不断的做到“致虚”“守静”后，得到的是一颗空荡轻灵的澄心，所谓“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。”之后内外皆忘，无物无我，“若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私，不以王天下为己处显”，最后将在“坐忘”中迎来自我精神境界的升华。元 刘贯道 梦蝶图（局部） 私人藏

庄子在清廉的论述上与老子一脉相承，强调提高自身精神境界、道德修养以增强预防腐败的作用。清静无为，忘我无欲，自然无私无贪，清白廉洁，不受世俗诱惑。他把清廉作为治国、治家和人生的标准，丰富了清廉之道的内涵。

图文丨张瑞

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