文｜王伟

在一面镜子前活着和死去。”波德莱尔说。大家对后面的“和死去”都不太在意。

活着，大家争先恐后。但主宰自己的死亡，这才是困难所在。“我们40岁时死于一颗我们在20岁那年射进自己心里的子弹。”

生者，苟且偷生；死者，一抔黄土。活着的意义是什么？活着仅仅为了活着，没有意义，在没有人类侵入地球之前，所有生物百花齐放，人类或许就是多余，庄子曰：“天地有大美而不言。”人类活着无非就是吃喝拉撒睡，那些伟大，或许是政客和宗教领袖的一些高级设计。

光阴之中一直充满着阴谋，却无法刺穿，如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。而活着无非就是为了此一漫长而痛苦的分娩过程。

我们被训练成向着他人而活，但人却只会为自我而死。没有对生活的绝望，就不会爱生活。重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。

为自由而活

如何认知自己?所有哲学都在解决这几个问题：我是谁？我能做什么？我的活法？东西方哲学家在人的逻辑层次上有惊人的相同之处。

人有四种逻辑层次：

第一层次为物理层次，正所谓环境层次（你来自哪里），行为层次（你做什么工作），能力层次（你的专业价值），生活层次（你有钱吗？），即现代人所指的财务自由。

第二层次：价值观自由，为中级层次（通俗地理解为什么是最重要的）。

高层次为精神自由，也是思想自由。坚定的信仰，矢志不渝的追求，一生中奋斗的价值。“好在那些猪没有思想，不然它们看到人类不遗余力地要把它们的粪便推上山，肯定要笑死。”——王小波

最顶级层次为灵魂层次，如佛陀的空、老子的道、庄子的逍遥。“朝闻道，夕死可矣”，此为极致的快乐。何为道？“道可道，非常道，名可名，非常名。”如果我们的人生叫做“活”，那庄子的人生就该叫做“游”，并且是逍遥游，为什么他是“游”？他是圣人，一出场便洞穿了宇宙的密码。

自由是人类之光，它是生命的氧气，是千万年来人类共有的价值观，是所有政客的政治宣言。

以前我们以为，科技进步以后，人们会从繁琐的劳动中解放出来获得自由，可事实并非如此。其实，我们更多的焦虑是源于内心的不自在。互联网的普及，让你打开朋友圈就会看到别人的生活，同时在你的潜意识里面，就会默默对比自己的生活。这无疑更是大大缩小了每个人的自由空间。没有比较就没有伤害，信息越多越不快乐了，别人香车宝马，美女如云，自己苟且偷生，行尸走肉。

在钢筋混凝土堆积的城市里，我们互相虚伪，互相欺骗，男人一分钟一句谎言，女人分分钟都是谎言，我们以谎言和欺骗活在都市的霓虹灯下，蓦然回首，那人还在肉林酒海中迷失了自我。

为幸福而活

这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代，这个时代深深地病了！以欲望之名起草城市，用人民币草草收场。物欲满了，心却空了。当下人类的共同价值观是追求金钱，芸芸众生人民币最亲。我们站在人类物质最丰富的时代，却让历史蒙羞。我们时常会问：“我是谁？我活着的意义？我幸福吗？”

人类有一个共同的价值观，她的名字叫幸福。

我们的幸福在很大程度上取决于“我们是什么”，即取决于我们的人格。在亚里士多德那里，幸福被分为三类：来自外物的幸福，来自灵魂的幸福，以及来自肉体的幸福。真正的幸福，就是把灵魂放在适当的位置。

幸福存在于自身之内，而非自身之外。就整个人生来说，幸福最基本的要素无疑就在于人的构成和人的内在素质。因为内心的快乐抑或是痛苦，首先是个人的感情、意欲和思想的产物，而环境只是间接地对人生产生影响。

因此，同样的外部事件对不同的人产生的影响也就不尽相同，甚至即便外在条件大都相同，人们依然可以独自生活在自己的小天地里。

人们对自己的观念、感觉以及意志有最直接的理解，只有那些与生活有关的外部世界才能对人们产生影响，人们塑造成的生活完全取决于自身观察的视角。

所以，它对不同的人表现出的色调也不同。对于一些人来说，它贫瘠、枯燥、浅薄；对于另一些人来说，它丰富多彩、趣味盎然、意味深长。即便是世上最灿烂多彩的事情，在智力迟钝、愚蠢的人眼中也是乏善可陈的，这就像一幅在恶劣天气里的美丽风景画，或一架劣质摄像机拍下来的影像。

每个人无疑都被幽禁在自己的意识内，人无法超越自己，更无法直接走出上述界限。因此，外在的帮助对他并无太大意义。

人生就是这样，地位和财富的不同赋予每个人不同的角色，但这并不代表他们内在的幸福和快乐会有所不同，这也是那些凡夫俗子和那些不幸的人们苦难和烦恼的根源。

人最为本质的东西就在于知觉的形成。只有觉醒和思考才能让人感觉还活着，人生客观的部分掌握在命运之神手中，就其本质而言它是永远不会改变的；而主观的部分则掌握在我们自己手中，它会因情况变化而发生改变。

所以，尽管在人的一生中，外部条件可能会发生很多变化，但每个人的生活都还会有一致的地方，这就好比虽然有一系列的变奏，但主旋律却保持不变。

心理学上有个词叫“管窥效应”。当你的眼睛只通过一根管子看东西时，你只能看到那狭长的一道，看不到管子外面的风云变幻。一件事盛行了，我们就用有限的信息，将自己牢牢裹在茧里，相信这就是世界的全貌。所见越是匮乏，所思越是固执。

人无法超越自己。一个动物被放置在某一环境里，它只能局限于自然给它安排的那个狭小圈子；人也是如此，人们追求幸福的努力永远都不会超出其本性所许可的范围，只能局限于能感觉到的范围；人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定了，即使是教育也无法使他的视野开阔。我们很难逃脱世俗的枷锁，在这种禁锢中，我们就会更加迫切地想去追寻内心的恬静。

我曾经为无数找我求字的人写过相同的一幅字“做个俗人，贪财好色，有钱真好”，居然获得一致性的好评，我想：这或许就是当下芸芸的共同价值观吧！当真善美集体性丧失在人海，当人民币上的那个逝去的老人成为人类的真爱，当欲望汹涌澎湃，当时间这把镰刀无情地割在我们的脸上，当雨水冰冷地滴在心上，收拾好皮囊，出发吧！与天地日月来一场摧枯拉朽的邂逅，一场行走的盛宴！

人最大的权利就是快乐，每一个人每天都会受外界因素影响，喜怒哀乐，悲欢离合，但是没有人可以剥脱你快乐的权利。我现在很快乐，行走在独库公路上，天山草原相伴，一曲浪漫，一路美景。

时常觉得自己是有罪的，放着大好盛世的社会主义祖国不去建设，成天游手好闲，不务正业，游山玩水，皆因灵魂肮脏，需要雪山圣水加持生命。在一次又一次的游行中，我得出一个真理：那就是继续在路上，去远方。

尼采说过：我们来到这个世上，就应该跟最好的人、最美的事物、最芬芳的灵魂倾心相见，唯有如此才不负生命一场。生的意义是幸福，灵魂最亲近的朋友是光明，身体最亲近的朋友是影子，幸福存在于自身之内。真正的幸福是精神，是灵魂，是内心的繁花似锦。决定心灵快乐的主要因素是心灵的力量，生活泥沙俱下，但你仍有缝隙开花。

为爱而活

我们唯一能活下去的理由是因为爱，我们要有那种选择自己所爱的力量，并坚持下去。不然还不如去死。活着并且做自己热爱的事，意味着能够掌控它们。如果有灵魂，不要误以为我们得到的是成品，灵魂需要一辈子的时间来成型。我们以受苦造就的灵魂准备好了，死期也到了。活着一天就要爱下去，这是唯一的选项，走遍地球是我的爱，不断重复地写字是我的爱，没有什么是爱的对手，除了爱！

生而有趣

人生最可贵的就是生命不能重来！所以必须要有趣，生而有趣，有趣的灵魂万里无一。

有趣是读万卷书，行万里路，交友无数，是琴棋书画诗酒花茶。有趣是众荷皆喧，你是最静的一朵。有趣是听风，沐雨，观云，饮月。不随波，不逐流，不人云亦云。听从内心的声音，与灵魂共呼吸。有趣是南山结庐，桃花源头，是陶渊明的趣；一张琴，一溪云，一壶茶，江上之清风，山间之明月，是苏东坡的趣；从来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，是李白的趣；曾经沧海难为水，除却巫山不是云，是元稹对亡妻的爱；稻花香里说丰年，听取蛙声一片，是辛稼轩的趣；争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭，是易安居士的趣；待重头，收拾旧山河，朝天阙！是岳武穆的趣。有趣，让时光不老，岁月静好！

有趣亦可是文字相伴，岁月生香，处处点化成文，时时清香成字；一首诗，读罢，浮想联翩；一阵风，拂过，心海起伏；雨来，倚窗听雨，提笔描画；雪来，沐雪赏梅，吟诗作赋；月下花前，落笔成诗；在一份婉约风雅的水墨里，丰盈人生，禅意生活。墨香岁月，诗意流年，左手捧着岁月，右手握着文字，相携相依；文字缘，缘文字，与文字共舞，与诗意同眠……

有趣是人性的最高境界。感恩生命，感恩岁月，看淡生死，活在当下，你就有趣。有趣的人是热爱生活的人。吃穿住食行样样讲学问，光吃一样，就能巴嚼出不少趣味来，吃得好看，吃得稀罕，吃得兴趣盎然，吃得阳光灿烂，吃得朋友如云，吃得天昏地暗，吃得摧枯拉朽。吃出境界，吃出风花雪月。

艺术家是有趣的，艺术讲五要：格局，境界，趣味，神韵，创造。水是有趣的，上善若水，水利万物而不争。天空是有趣的，风云雷电皆平常。时间是有趣的，万物在它的眼中只是一段插曲，快乐与悲伤，恩怨与情仇，什么都是浮云。

人生之所以痛苦，是因为有两大原罪：观念，欲望！

观念！人与人最大的不同，不是性别，不是年龄，更不是长相，是意识，是观念，是思想。人者，心之器！你之所以不快乐是因为你的观念带来的痛苦，物欲横流，你想做马云，英雄崇拜。你想做总统，美人三千。你想饮一杯，豪宅香车，你也想拥有。东坡云：人间有趣是清欢！

欲望！有欲皆苦。孟子提出欲望是痛苦的根源，你之所以痛苦，只因欲重。你怎么样让自己的快乐维持久一点，这样的一种观念到最后变成温和的节制欲望。真正的快乐是能够自我约束，中饭吃个七分饱，乐不可极，乐极则生悲，古代都有类似的经验。

活在当下

我们活的每一天都是唯一的。你选择做任何事情的时候都必须慎重，因为这代表你生命的内涵。活在当下，认真地活。

人不能两次踏入同一条河流，因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。不错，一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空悲切，还不如珍惜现在，把握现在。睡着的时候，不能阻止河流与时间的流淌。先哲们那悠远的声音至今仍在耳边回响，千万要记住：珍惜你所拥有的一切，珍惜值得你珍惜的一切。

“我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。”叔本华的这句话，深刻地揭示了人性的本质。拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康、金钱、地位、朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春、生命。

所有的生命、美貌、才华都会败给一个东西，叫做时间。只有激情、爱、创造是时间的兄弟，不会流逝！岁月从不败美人，岁月从来爱激情，我们从来不知道自己是谁？从哪来？将要干什么？因为我们不明白活着的意义。活着只有一个意义：活在当下。

新的火焰可以把旧的火焰扑灭；大的苦痛可以使小的苦痛减轻。只有时间，它能解决一切问题，抹平一切苦痛。现在每一刹那都是新的生命，过去的不要想，到很老很老的时候才会回想当年。所以要常常记得现在、今天，不要去想自己是什么年龄，只感受到我是一个人，我有我的生命，我的生命就是今天，就是现在的这一刹那。这一刹那，就是我可以掌握的全部生命。以这样的心态面对未来的话，每一个人都有同样的机会，这是尼采的思想。

当我们意识到人类的渺小、自然的浩瀚，因此感恩地活着，从而就有了通透！所有人在黑夜中行走，以通透的灵魂迎接星辰大海。

直面死亡

每一个人都不能避开死亡。没有一个人有死亡的经验，最多只有濒临死亡的经验。死亡是怎么一回事呢？

对于各种死亡的理解，最简单的说法就是天下无不散的筵席。我们学哲学就要把人们对死亡的看法全部加以研究。对于人生的价值要做深度的思考，然后才做一种选择，因为人生不能重来。

如果人生可以一直活下去，假设有一天发明了长生不老之药，这个时候可以不老也可以不死，这种药发明出来之后人的世界马上瓦解，为什么瓦解呢？因为从此没有人准备高考了，等也等到北大，你们都读完了该轮到我了。国家领导轮流做，反正每一个人都可以一直活下去。没有人进取人生了，一切都归于乏味，或者很多人活久了会想尽一切办法去死。

如果可以长生不老的话，人的世界上没有任何东西是具有价值的。一个人海鲜吃久了也会厌烦，再美的景色久了也不美了，物质世界的短暂获取久而久之也麻木不仁了，这就不可思议了，人的生命就完全不一样了。

所以我们现在思考说死亡是好是坏呢？先不要说死亡是自然的情况，如果没有死亡，等于人生没有任何的限制，没有限制就没有选择的必要，没有选择的必要就不需要有价值。所有价值的呈现都是因为你要选择，比如说你写诗，旅行，吃美食，谈恋爱，做爱。你也可以不做这些，这叫做人生为什么多彩多姿，原因就在这里了。

何必害怕死亡呢？如果你已经死了，你已经来不及怕了，怕死是白白浪费力气的，这就是哲学家的话，对人生做一种比较完整而根本的理解，讲到根本就跟死亡有关。千古艰难为一死，死难这一关看得透的话什么都解脱了，所有的宗教都告诉你不要怕死。我们习惯于把死亡和意愿和痛苦和打针吃药联系在一起。我现在想到死亡就想到自己父母在医院呆了一段时间真是痛苦不堪，所以我想到死亡就会想到在医院很可怕，不需要害怕这样的死亡，真正值得害怕的是我们离开这个世界，而世界继续存在，这会让我们有一点不舍得，我们活着的时候跟别人建立我们之间的关系。

人生只有一个真相，人人生而孤独，孤独是孤独者的盛衣！从生到死，包括父母与爱人只不过途中遇见，只有自己变成光，既照亮路人，又温暖生命。

这短暂的一生，我们终将失去。你不妨大胆一点，爱一个人，爬一座山，追求一个梦想……生而有趣，死而安祥。每一个不能起舞的日子都是对生命的辜负！

【作者简介】

王伟，笔名知止，著名书法家，作家，诗人，房地产CEO。心有八爱：写字，码文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，厨艺。

自幼学诗习书，饱读古今经典，以苏东坡为偶像，以王羲之为榜样，将有趣灵魂落于文字，将魏晋风华融于笔墨，作品满含蜀风雅韵，尽展云天襟怀。

代表作：《如果我在四川遇见你》、《巴渝大地赋》、《蜀山赋》。曾出版作品集《白昼之光》、《明月清风》、《中国当代作家精选》等。

诗观：思想是文章的母亲，哲学是文章的近邻，境界是文章的灵魂，张力是文章的生命力。有天地正气，有爱的力量，有温度的生命，有氧气的文字，有深刻的思考，于虚无的内心种植芳香，苟且而深情。

书法观：书法，骨子里的中国艺术。书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。为书写注入生命的意义，于灵魂深处铺开时光，笔墨穿行，长河流淌。