引言

廉政文化是社会主义先进文化的重要组成部分，它对人的意识、行为起着引领、规范的重要作用，受到了中国共产党人和广大人民群众的大力倡导与推崇。《古今清廉故事精选》选取了从古至今有代表性的清廉文化故事，重点选编了当代领导干部、共产党人清廉从政、执政为民的典型事例，为我们提供了可资借鉴的古为今用的政治智慧和清廉养分。

本期为大家讲述的故事是《无欲则刚的王安石》之“倡言‘三不足’变法留青史”。

  倡言“三不足”

  变法留青史

宋初的“马上天子”是在扫平了诸侯割据的局面后得以立国的，所以开国之后便以削藩、制衡的方略统治国家，将开拓建功的汉唐雄风转变为保守的集权体制，不到半个世纪便造成了尖锐的社会矛盾。冗官、冗兵、冗费——“三冗”，以及积贫、积弱——“两积”，已危险地动摇着赵宋的统治。到仁宗时代，不少“以天下为己任”的大臣，如范仲淹、富弼等人就纷纷上书朝廷，要求革新政治。宋仁宗基本上接受了这些建议，从庆历三年10月到庆历四年5月，陆续以诏令的形式将革新办法颁布全国，付诸实施，史称“庆历新政”。但实施新政必然触犯到因循腐败的官僚权贵的利益，招致他们的强烈反对。听信谗言的宋仁宗将范仲淹、富弼贬出朝廷，实行了才1年的“庆历新政”宣告失败。

“庆历新政”的失败，似乎告诉大家要想改变千百年沿袭下来的社会习惯和制度是不可能的。然而，王安石却不信这个邪！他用了一个多月时间，写了一篇长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，直言不讳地指出朝廷所面临的危机。然而，性格懦弱、无所作为的仁宗皇帝，根本不以为然，将他的万言书扔在了一边。对此，王安石失望至极。

熙宁元年，神宗即位。年轻的宋神宗有志改革，又早就倾慕王安石的才能和人品，当年4月4日即召见王安石，询问治理天下之策。次日，王安石就呈上了他的名作《国朝百年无事札子》的奏折。从此，君臣之间开始了有关变法大业的密切合作。随即，王安石被任命为参知政事（副宰相）,5个月后又被任命为宰相。神宗皇帝赋予他极大的权力以推行新法。王安石提出的新法有“均输法”、“青苗法”、“免役法”、“将兵法”、“保甲法”、“市易法”、“农田水利法”及教育和科举制度的改革，等等。变法就是对旧秩序的颠覆；改革就是对利益的重新调整。因此，几乎每一部新法都遭到既得利益集团的无端攻击；改革的每一步都受到守旧者和卫道士们的顽强抵制。王安石的变法是全面而彻底的，而且是大胆、超前的，因而阻力更大。加之，他的性格执拗，用人失当，更给反对他的人提供了口实。就连富弼、文彦博、司马光、苏轼、苏辙等过去赏识他的人和好朋友都成了极力反对变法的人。王安石的新法持续了7年，虽然取得了显著的成效，但最终却失败了。

反对变法的司马光曾强加给他一个罪名，叫做“三不足”——即“天变不足畏、人言不足恤、祖宗不足法”。在那个时候，“三不足”可是一顶很大的政治帽子。神宗皇帝曾当面问过王安石，“闻有三不足之说，卿曾说过这样的话吗？”王安石从容地说道：“臣没有说过这样的话”。但是，他却欣然接受反对派们强加给他的话。他向皇上解释说：“古人以为，天灾地震之类，都是上天发怒的象征，并把这些灾异和君主的行为联系起来，臣对此确实不以为然。臣以为，天地运行，自有其规律，日食月食，都是自然现象，和皇帝的行为没有什么关系。我说的这些，陛下不一定会同意，天地之道，玄虚难测，不谈也罢。但是，流俗之言不足惧，却是不易之理。流俗之人，不学无术，看问题只从自身出发、不能统观全局看得长远，所以对一件事、会有多种看法。做大事者，认准了一件事，就一定要坚持己见，等事情做过了，成败才能显现出来。如果什么人的话都听，左右动摇，永无成功那一天。至于祖宗之法不足守，则固当如此，仁宗皇帝号称守成，在位40年，也屡次修订成法，何况陛下这样的大有作为之君呢？”

“三不足”之说，有力地展示了王安石刚正不阿的政治操守和独特的精神风貌，使他的思想更为鲜明，更有战斗力。在中国历史上，这个口号从此成了王安石的专利，为数千年死气沉沉的中国思想史增添了光彩夺目的一笔！王安石的这种精神对于今天锐意改革、积极进取、与时俱进的人们来说，无疑也是一种巨大的激励。

王安石像  图片来源于网络

主人公简介

王安石（1021年-1086年）,北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人。庆历进士。神宗即位，召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年（1069年）,为参知政事，次年拜相，推行清苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，史称王安石变法。由于保守派强烈反对，新政推行迭遭阻碍，熙宁七年罢相，次年再相，九年再罢，退居江宁（今江苏南京）,封荆国公，世称荆公。

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