七星纹铜镜 齐家文化时期 藏于青海省博物馆

“月下飞天镜，云生结海楼。” “明镜出匣时，明如云间月。”“佳人失手镜初分，何日团圆再会君？”在古代，诗人们常常会将月亮与镜子联系起来。

以考古实证为例，我国古代铜镜的制作最早可追溯到4000年前的齐家文化时期。铜镜的发展在中国历史上先后出现过三次高峰，分别是战国、两汉和唐代。其中，唐代铜镜堪称艺术顶峰。不光是形制的丰富多样化，其材质技术的更新和艺术美感的提升也更胜前朝。而“月宫镜”这一别出心裁将镜月融合的人物故事镜，也正是出自隋唐时期能工巧匠们之手。

今天让我们来看看几面各具特色的月宫镜吧！

双鸾月宫葵花镜 唐代 藏于陕西省历史博物馆

在月宫镜发展的初期，月宫图像只是铜镜整体纹饰中的一部分。例如这件唐代双鸾月宫葵花镜。该镜为葵花形，圆钮，钮左右二鸟衔绶，呈飞向月宫状。一蛟龙跃海而出，两侧各有祥云一道，钮正上方为月宫，内有桂树、捣药的玉兔和跳跃的蟾蜍。整体纹饰简洁而不失古朴，有学者认为镜中飞鸟为双鸾，寓意尊贵。

月宫镜 唐代 藏于上海博物馆

慢慢的，月宫图像逐渐发展为铜镜主纹饰，而其纹饰通常与流传在民间的神话故事相关，如嫦娥奔月和玉兔捣药。因此，嫦娥、玉兔、蟾蜍、桂花树等元素便常见于镜上。这面藏于上海博物院的月宫镜为八瓣菱花形，背面内区下凹，纹饰凸雕月宫图，中央为枝繁叶茂的桂树，树干中部隆起镂空为镜钮。一侧为嫦娥振袖起舞，另一侧为白兔捣药，下有蟾蜍作跳跃状。

嫦娥玉兔铜镜 唐代 藏于西安大唐西市博物馆

其实，嫦娥奔月、玉兔捣药等民间故事的盛行或许与唐朝流行的道教文化有关。在秦汉之际，黄老道家就推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周礼相仿。到唐代，李唐皇室因与老子同姓而封其为太上老君并累加尊号。众所周知，在道教体系内，“神”和“仙”是两种存在，人是可以通过修行成仙的。而唐代皇帝们也受此理念影响对道教大为推崇，并在追求长生成仙的道路上狂奔不已。上有所好，下必趋之。这类求仙题材的月宫镜自然而然也成为当时的“爆款”了。

“大吉”嫦娥月宫菱式铜镜 唐代 藏于国家博物馆

唐代以前铜镜多为圆形或方形，唐代开始逐渐流行花式镜，其中菱花形为最具特色者。这款现藏于国家博物馆的八瓣菱花形“大吉”月宫镜便颇为有趣。该镜为八处菱花镜，龟钮，有一圈弦纹将镜背分为内外两区。内区为一幅意境悠远的月宫场景，镜钮上方左侧为腾空的嫦娥，她身着裙衫，身姿飘逸，舞态蹁跹，背后帔带飘飘。她一手托果盘，一手举着书有“大吉”二字的铭牌。镜钮下方有一潭池水，左侧是持杵捣药的玉兔，右侧是欢欣跳跃的蟾蜍。外区则附有蝶花与卷草纹。“大吉”就是大吉大利的意思，寓意慢慢的图案加祝福语，这面镜子真可谓祝福满满了。

其实，现在普遍认为的中秋节定型于唐代，而这或许和唐玄宗李隆基脱不开干系。

传说唐朝开元六年的八月十五，唐玄宗李隆基在宫中赏月。当晚月色如银，万里一碧的风景让玄宗皇帝胸怀旷荡，想登天畅游月宫。于是便召来国师叶法善帮忙，国师遂施法将李隆基送至月宫游历了一番，期间种种奇妙体验令其流连忘返。而后来传遍天下的《霓裳羽衣曲》据说也是他从月宫带回的仙音。这便是“唐明皇游月宫”。

唐王游月宫菱花镜 宋代

估计让李隆基想不到的是，自己有一天也会成为月宫镜的主角。这面宋代铜镜便是宋人根据“唐王游月宫”制作的月宫镜。镜钮上方饰祥云托日图，左右两侧饰星象纹，其下四鹤对舞，钮下方饰有回纹护栏拱形桥。右岸边那位头戴高冠帽弯腰作揖之人就是唐明皇，他身后有手持兵器的护卫。上方祥云缭绕，桥下河水奔流。嫦娥仙子与两位持幡侍女在桥的另一头接引着唐明皇。

当然，民间传说终究是民间传说。目前学者普遍认为中秋节实则源自天象崇拜，由上古时的秋夕祭月演变而来。但在唐代成为官方认定的全国性节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。当时，中秋赏月风俗在长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，而浪漫的唐朝人也逐渐兴起了玩月之风。另据《旧唐书·玄宗纪》所述，今日流行的中秋节赏月及馈赠月饼习俗或许源自玄宗的生日“千秋节”。据载，唐玄宗生日在八月初五，他在位时曾将这天前后三天定为“千秋节”，届时不但举国休假庆祝，他还会与群臣互赠铜镜以示庆贺，从此便有了每年中秋互赠铜镜的习俗。后来，北宋正式将阴历八月十五定为“中秋节”。而中秋节后来也在明清时期逐渐流行，当下吃月饼的习俗也正是从那时候开始的。这便是中秋节的来历了。

祝各位，中秋大吉！