绕过“维则堂”后门，里面就是敬奉黄氏祖先的神龛屋了。我站在天井望向那黑底金边的神龛，顶上雕刻着二龙抢珠的鎏金图案，一股肃穆感从干净和宽阔的内堂扑出。我没有上前，黄志超先生像看出我的想法一样，也看着神龛说道，平时这里基本无人过来，只有到祭祖之时，村里的黄氏族人才都会前来，将这里挤得水泄不通。我没来由地在心内感叹一声，然后和黄志超先生离开。回到维则堂后，我们都在大堂左边的木质沙发上坐下。我想认真听听黄氏家族和这座宗祠的故事。

黄氏大宗祠。

迳口中心

听到我问最初来迳口的黄氏兄弟叫什么名字和来迳口的缘由后，黄明生回答说，那两兄弟的名字分别是黄万昌和黄万寿。他们在洪武年间来到迳口，这点倒不像在光明建有宗祠的其他姓氏族人，多半是因战乱避难至此。洪武是朱元璋的年号，那时天下已经大定，但毕竟刚刚经过战乱，南方人口凋零，面对“田野僻，户口增”的当务之急，朝廷下旨，规定人口密集地区，以“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁徙中原各地，当年的黄氏兄弟就是在那股迁徙潮流中，从东莞马坑（今琥珀坑）迁至深圳安家。在今天，从东莞到深圳自然很近，但在古时，隔山渡水，仍是一段不近的路程。

我有点奇怪“迳口”这一地名，黄明生说道，当年这里和外界封闭得厉害，先祖把村子建在上山的直路之口，进山和出山，都只一条小径可供进出，就索性称为“迳口”了。那是不是应为小径的“径”字才对？坐一旁的90后小黄插言了，他说记得自己童年时，这里有个“径口畜牧业公司”，公司牌上写的就是小径的“径”。这点黄明生倒还没注意过，有点犹豫地说，在官方说法中，一直就是用走之底的“迳”，但它的来源肯定是当年只有一条小路可走，至于以前是否用过双人旁的“径”，恐怕是找不到证据了。我心里暗忖，从二字的偏旁看，该是通用字，不必纠缠二字区别。我更想知道的是，即使当时家族迁徙，为什么偏偏选择只一条小径出入的荒僻之地？

黄志超先生说，这点在他们刚刚修完的《族谱》中已有叙述。万昌、万寿兄弟随母迁出东莞后，并非直接就到迳口，而是迁至石龙仔安居。石龙仔也就是今天的石岩。有天两兄弟出门打猎，追赶猎物到了大顶岭一带后，颇为疲乏。二人望见远处一山坡有农家烟火，便想到那里先休息片刻，不料翻岭到了山坡之后，适才望见的烟火竟无影无踪，仅在确定的烟火处发现一双古朴布鞋。再环顾周围，眼前无不山清水秀，兄弟二人感觉遇上冥冥中的某种指引，便请来风水先生查探。结果风水先生一看之下，非常吃惊地说道，此地山环水绕，藏风聚气，方圆数里，绿林蔚然长存，阵阵雏鸟飞起，伴雌鸟跟随，示意兴旺，况且这里自然条件优越，宜居宜耕宜业，是安家落户的一块风水宝地。黄氏兄弟闻言，遂决定从石龙仔举族迁居，来此开荒拓地，箍井建房。从洪武年间到嘉靖年间，经过一百五十多年的繁衍后，黄氏家族人丁逐渐兴旺，族人便有了建宗祠和山神庙的念头。当他们又请来风水师后，风水师说此处前有案山明堂，顺阴阳之气，在此建祠，可福佑后代。

我心中一动，问，这座宗祠在迳口的什么位置？

在迳口中心。黄志超先生不假思索地回答。我指着桌上的茶杯说道，假设这是宗祠，它周围是些什么地方呢？意外的是，黄志超先生的手指在茶杯四周比划，说，北边是花海，南边是百花谷，然后，这边是光明湖，这边是农业基地。我脑中涌现出花海、百花谷、光明湖等景致。这些景点我都去过，却不知它们围绕的中心居然就是这座黄氏大宗祠。若从这里出发，可通四面八方，不再是只有一条小径了。

黄志超先生继续说，按老一辈的说法，从新湖街道到迳口，地形是条龙脉，黄氏大宗祠刚好建在龙头的位置上。几百年来，迳口原有的很多老祠堂都消失了，唯独这座大宗祠保存完好。当然不能说就是风水原因，但这座祠堂经差不多五百年风雨仍岿然矗立，倒是不折不扣的现实。我听得暗暗点头，谁敢说迳口的山水就没有某种奇特之处，谁敢说它没被冥冥中的某种东西福佑？而且，也正是一些原始未遭到破坏，才无怪我们进来时就觉视野开阔，迳口很自然地结合起城市和乡村。今天虽非晴日，所见景色仍十分秀丽。

我觉得此处太过宜居了，便问，现在居住在迳口的黄氏家族有多少户人家呢？

仅旧村就有一百多户。

我一怔，迳口分为新村和旧村吗？回答是，迳口以这座宗祠为分界，前面是新村，后面是旧村。黄明生补充说，以前这里有十八个围，也就是十八个小村，他们不一定都姓黄，但黄姓始终是这里最大的一个姓。

族人的宗祠，历史的宗祠

我再次环顾宗祠，伸手摸着身边的墙上青砖问道，这还是嘉靖年间的原物吗？

是的，黄志超先生说道，这里全部是嘉靖时期初建时的原物，唯一不同的是，宗祠经过几次修缮——最近的一次是2014年。我点点头，在大门后的天井左墙上，我已经看到了“迳口村黄氏大宗祠重修捐资芳名榜”——屋顶上的瓦是新的了，不过，他指着外面天井两旁的屋顶继续说道，大门上和那两边屋顶上的瓦还是嘉靖年间的。我抬头看过去，见左边天井上的屋顶，那些瓦果然有种古朴的深灰色，而正堂顶上看见的人字形倾斜瓦背，则是一片簇新的浅橙色。的确不一样，古时的一切都经匠人之手细细打磨，今天的则都由机器制造。不用过多比较都能体会，旧时的什物有股永不消退的人工气息，今天制造的除了新，总还有种拒人千里之外的冷漠，摸不到任何温度。我暗想，从嘉靖年间到今天，这座宗祠经历了将近五百年的风雨侵蚀不变，真令人能体会当初匠人对手艺的尊敬。我们现在坐在祠内，除感受几百年沧桑的更换外，仿佛真的能从身边这些青砖墙缝间听到古人的呼吸。一座不被时间摧毁的建筑，在今天更没有理由不被保护。从它大门一侧悬挂的“未定级不可移动文物”的牌子来看，宗祠已受到了相当认真的谨慎对待。

2014年祠堂修缮捐资芳名榜。

收回目光后，我问道，这里哪些是原物，哪些是后来修缮过的？

黄明生先生手指四方，说道，整座宗祠有二十八根大石柱，其中十八根为红粉石，是明朝之物，另外十根为花岗岩石，是清朝之物。宗祠第一次修缮是乾隆十六年（1751），第二次修缮则到了光绪二年（1876），到民国之后，战乱频繁，不仅修缮已不可能，祠堂后栋还因为火灾遭遇了第一次破坏，到抗日战争时，宗祠成为东江纵队的麦敬堂团部驻地，日军曾向迳口投过五枚炮弹，虽未炸到宗祠，对村民的打击还是不小。

我的确心中感慨，就这么一座祠堂，不管经历多少岁月，总是默默无言地站立于此，承受着所有时代赋予它的沧桑。我问道，2014年是第三次修缮吗？不是，黄明生继续说，第三次修缮是1996年，不过，那一次只是简单翻新，主要针对前栋和中栋的屋顶和墙体，也正因为简单，民国时遭遇火灾而倒塌的祠堂后栋也终于在村里长辈的提倡下，对每家每户的男丁进行募捐，拟做第四次大的修缮，时间是2002年10月，这时发生了一事，有个移居沙井的叫黄海林的本村人，因事业有成，个人捐资二十八万元，将后栋进行了彻底的修缮，黄氏族人为感谢他为宗祠做出的贡献，特意制作了一块功德牌匾，刚才说到的2014年的修缮，已是第五次了。说到这里，黄明生指着屋顶上的簇新瓦片说，这一次是村民自发捐款，在请教过广东省文物保护机构后，按照“修旧如旧”的原则，不仅对中栋瓦片进行翻新，还在前栋和中栋加建了屏风。我还是第一次听到“修旧如旧”的说法，也难怪进宗祠大门后，迎面所见的屏风有种古旧之感，若非亲耳听到屏风的修建时间不足十年，很难相信它只是看上去旧，本质上却新。

我再次环顾宗祠。对到此一游的参观者来说，宗祠内发生的故事几乎不为人知，但在黄氏族人眼里，有了这些故事和经历，宗祠才是族人的宗祠，也是一座历史的宗祠。

作者 远人

编辑 陈栋