刘备与诸葛亮

有两位学者来奉节县考察，座谈奉节的历史文化内涵时，他们说了八个字：李杜诗魂，奉节文章。听到他俩对奉节的概括，心头为之一震。

李杜诗魂，很好理解。诗人李白两次到奉节，并写下脍炙人口的《早发白帝城》，让白帝城声名远播；李白和杜甫为“诗城奉节”奠定了深厚的基石。“奉节文章”四个字，让人不易理解，但细细一想，也真让人玩味。

要理解“奉节文章”，首先得理清奉节县名的来历。

奉节古名鱼复，到唐代时更名奉节。词典上解释“奉节”，即持节，谓出使。《後汉书•班超传》：“今臣幸得奉节帶金银护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，然恐后或名臣为没西域。”如果把“奉节县”来历理解是“出使”，找不出历史依据，人们都认为不妥。在三峡地区，有一则让人们津津乐道的民间故事，讲述了奉节县名的由来：

很久以前，有个名许尤的人在这儿做官。一天深夜，风雨大作，突然听到后花园中轰然有声，跑去一看，园中小山下垮塌出一个洞口。许尤曾听说刘备死后就葬于这一带，心想说不定这就是墓口，于是一个人摸索着走了进去。果然里面是一间墓室。他看见光亮处有一尊石碑，碑上写着几句诗：许尤许尤，无冤无仇，无故盗墓，罚你上油。

碑上落款是诸葛亮。许尤吓得魂不附体，连忙跑出洞来，给墓里的长明灯上油。说来也怪，无论多少油倒进灯里，灯里始终只有一点点。许尤急了，把城里油坊的油全找人挑来，仍然倒不满。夫人见他着急，说她那里还有点梳头的油，许尤忙拿去上了。梳头的油一倒进去，灯就满了。碑上的字也变成了“奉公守节”四个大字。后来，人们就把这儿叫奉节。

这则故事虽然在三峡地区流传近百年，但毕竟是民间传说，不足为凭。查阅一些历史文献，可以看到不少文化人的记载。

诸葛亮

明代郭子璋撰写的《郡县释名》，谈到奉节名时写道：“唐名，以其奉山南东道总管节制也。”唐贞观元年（627）置山南道，为当时全国十道之一。开元二十一年（733）分为山南东道、山南西道。嘉陵江以东的四川东部属山南西道；位于长江沿岸的涪、忠、万、夔四州属山南东道。这里的“节制”，也就是“指挥，管辖”的意思。明代另一位学者曹学佺在编撰的《蜀中广记》上记载：“奉节县春秋时鱼邑，汉晋鱼复县也。西魏易为人复，属信州。唐贞观中改今名。州废而节存不忘信矣。”其意是说，“信州”之名虽然废止了，但“节存”而不忘“信”义。故宫博物馆馆员吕式斌先生1931年曾编著有《今县释名》一书，他在写到奉节县名时，是这样说的：“唐改今名。蜀先主终，诸葛亮受遗诏于此，有武侯八阵图。县名盖旌武侯托孤寄命，临大节而不可夺，故云奉节也。”“临大节而不可夺”出自《论语•泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。’”前人注释，“大节者，安国家定社稷也，夺者，不可倾夺之也。”吕式斌认为，诸葛亮正是这样可以“托孤寄命”的君子，而且三国时刘备与诸葛亮在永安宫发生了“托孤寄命”的史实，因此，把三峡这块土地命名为奉节。1984年，华中师范大学出版的《三峡诗粹》（谭传树、孟祥荣、颜其麟编著）一书，在写到奉节的来历时，称奉节县名是取“奉皇节度”字义。

对于前人的这些解释，大家进行了辨析。不少学者认为，分山南东道和设置夔峡节度史的时间，在奉节改名之后，因此认为郭子章《郡县释名》上的解释不成立。曹学佺《蜀中广记》中说的“州官节存不忘信”，也缺乏说服力，历代统治者对所有州官都要求“节存不忘信”，为什么偏偏要把这个地方命名为奉节呢？至于“奉皇节度”一说，与郭子章《郡县释名》基本相似，显得有些牵强。目前，大多数人认为，吕式斌“旌武侯大节”说比较可信。唐王朝时期，在唐太宗的影响下，自上而下莫不对诸葛亮赞颂备至。《论语全解》中说“临大节而不可夺，忠也！”诸葛亮逝世后谥号即为忠武侯。所以，唐代贞观年间把这儿被命名为奉节，应该是与纪念诸葛亮有关。

诸葛亮与奉节最重要的关系是托孤事件。永安托孤，君臣之间肝胆相照，这是三国时期的重要事件。前些年，有一些学者就永安托孤中刘备和诸葛亮的关系作了多方面分析，认为二人“关系微妙”。有人从权术角度，对二人行为进行过这样或那样的猜疑，认为“托孤事件”后面隐匿着险恶的政治斗争。但历史上人们大都不这样认为，多学者对“永安托孤”给予了高度肯定和赞赏，认为这是中国历史上一件名垂千古的史实。陈寿评价说：刘备“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨”。所谓“心神无贰”，就是没有任何保留，也没有任何犯忌。也就是说君臣关系在这里达到了最大公无私的境界，是古往今来君臣关系的最高典范。“永安托孤”之所以能千古不朽，人们特别赞叹刘备与诸葛亮之间的真挚友谊，人们也特别羡慕这种肝胆相照、鱼水情深的君臣关系。所以人们把诸葛亮和刘备称为“明君良臣”。奉节白帝城上白帝庙，其中的主殿即是明良殿，也即是祭祀刘备和诸葛亮及关羽、张飞的。从某种意义上说，“明君良臣”是中国几千年历史上政治昌明的典范。

白帝城“永安托孤”塑像

在中国，由官方批准修建的纪念性建筑，除了纪念孔子的文庙之外，最多的就是关帝庙，其次就是武侯祠。明清时期，各地的武侯祠达一百多座。今天，全国还有十多座有名的武侯祠。在奉节县，曾在多个地方建了武侯祠，至今，在白帝庙里就还保留有一座，而且是明代遗留下来的。

诸葛亮在奉节的历史遗迹，除了白帝城上的武侯祠，还有夜观天象的观星亭、鱼复浦的水八阵、草堂河的旱八阵，诸葛亮慰劳将士的抚军桥、观看水军排练的观武镇、屯兵的卧龙冈，以及以杜甫诗《蜀相》中“两朝开济老臣心”命名的开济门等。而且，从宋代以来，奉节人还有以纪念诸葛亮为内容的“人日踏碛”活动。也就是正月初七这天，夔州府的地方官员与老百姓一道，在当年诸葛亮排演八阵图的遗址上，进行各种纪念诸葛亮的游乐活动。

现在，人们游览白帝城，走过风雨廊桥，就是占地约7000平方米的忠义广场。一座7.9米高的诸葛亮青铜塑像，矗立在广场中央，这尊铜像为国家一级美术师、中国美术学院教授、著名雕塑家赵树同先生创作。诸葛亮衣襟飘拂，但神情显得巍然不动，表现出在受命危难时的忠贞坚定和沉着智慧。在广场侧长数十米的围栏墙上，刻有历代数十篇对诸葛亮高度评价的诗文。在诸葛亮铜像身后，则是一座高4米、长12.6米、采用汉白玉雕刻制作的《出师表》。

刘备剧照

《出师表》一直被作为诸葛亮忠贞不二、“千古第一人臣”的典范事例和佐证。虽然对《出师表》也有人提出非议，但大多数学者认为，对历史人物的评价，不能抛开历史人物生存的社会背景、文化背景，不能用当代人的世界观，尤其政治观，去颠覆历史人物的价值。

宋代学者赵与时在《宾退录》中记录了青城山隐士安子顺的一段语录：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

历代无数骚人墨客对诸葛亮的出师表无比赞赏，写下了不少赞美的诗篇。《三国演义》第104回上曾引用过白居易的诗：

“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。”

南宋爱国主义诗人陆游，更是对诸葛亮的《出师表》反复赞叹：

“出师一表千载无，远比管乐盖有余。”（《游诸葛武侯书台》）

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”（《书愤》）

“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”（《病起书怀》）

“凛然出师表，一字不可删。”（《感秋》）

“渭滨星霣逾千载，一表何人继出师！”（《七十二岁吟》）

人们读《出师表》，都对诸葛亮的高风亮节所感动，《出师表》中的诸葛亮，透露的是一种至真、至诚、至忠的情感美。诸葛亮的忠是一种信仰、一种坚持。这种信仰让他忠于事业，忠于理想。大多数人喜欢诸葛亮而不是其他人，就是因为他把忠的精神坚持到底。诸葛亮为国家社稷“鞠躬尽瘁，死而后已”，《出师表》集中反映了这种精神。

此时，再来理解“奉节文章”，谈及托孤史实以及诸葛亮《出师表》，自然让人感慨万千，体会到这四个字韵味悠长。（文/赵贵林 赵桉）