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一脉心学彰自信，一盏心灯耀古城。

今年，恰逢王阳明诞辰550周年。作为王阳明的出生之府、成长之地、归宿之所，绍兴是阳明先生生活时间最长、遗存遗迹最多的地方，在古城绍兴西小河边，伯府第的原物——三柱石砌门槛、王阳明“天泉证道”的碧霞池、王阳明的观象台、“伯府大埠头”及假山弄、王衙弄、船舫弄等遗迹和遗址，都有阳明先生的故事，当然这些地方也成了阳明心学的发端地、成熟地和传播地。

王阳明一生汲汲于讲学论道，不仅开创了一个极为重要的心学时代，而且凭借平定宸濠之乱的功绩，缓和了明王朝内部深刻的政治危机，道德、功业、文章冠绝千古，影响世道人心既深且钜。

“王阳明心学格局”，是指王阳明去世前所形成的心学格局，其时段为1522—1528年。这是因为：第一，当时以绍兴为中心辐射全国的心学思潮业已形成；第二，阳明心学的核心概念基本确立，心学思想体系完成；第三，讲学活动盛况空前，弟子众多且分化各地。那么，这种格局究竟是怎样形成的？其原因与脉络如何？表现出怎样的特点？特别在绍兴的遗迹和遗址中，我们探寻阳明心学格局形成的原因、脉络及特点。

回顾1522年，王阳明回到绍兴，在阳明洞天居住。从心学萌发到升华总结，绍兴阳明洞天见证参与了王阳明的阳明心学格局形成，百思千难后，悟得“人人皆出良知”。

阳明洞天，修身悟道

阳明洞天，是王阳明在绍兴留存的一个重要遗迹。

近日，记者走访了解到，在王阳明出生之前，这里早就已经是道教三十六洞天中的第十洞天。其核心区域在会稽山之宛委山南麓，为一东西向的谷地，谷口有若耶溪流经。洞天标志是一倾斜的巨石，称飞来石，早在唐代就已闻名。“耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。”唐代之时，著名诗人白居易就在阳明洞天内为人们描绘了令人向往的生动景象。刻于龙瑞宫后面葛仙公炼丹井侧飞来石上的贺知章的《龙瑞宫记》，也正好印证了这一点。

而更早之前的传说，则可以追溯到大禹的时代。相传，阳明洞天由大禹藏金简玉字之书的禹穴演化而来。黄帝盘石盖门，藏书于宛委穴。大禹登宛委山，开盘石得治水之书疏导洪水后，又用盘石将书封于禹穴。

对于王阳明来说，阳明洞天不仅是他的养生之所，而且还是他讲学的重要场所，阳明心学也发端于阳明洞修炼。“阳明先生”的称号，也因此而来。

弘治十五年（1502年），王阳明因肺病归越，筑室阳明洞天，行导引术。一天，朋友王思舆等人来访，他们刚出城区的五云门，王阳明即让仆人前去迎接，众人十分惊异，认为阳明先生已经得道。

王阳明一生钟爱会稽山脉宛委山“阳明洞天”。可以说，没有“阳明洞天”的修真经历，就很可能没有“阳明心学”。

王阳明经常带领弟子们居阳明洞，登香炉峰，徜徉于云门、若耶、 鉴湖、剡溪之间，唱诗咏怀。他在绍兴度过了六年讲学时光，其心学思想也日渐成熟。1527年，王阳明对心学进行了高度概括和凝练总结，形成了著名的四句教。在天泉桥(现碧霞池)，弟子钱德洪和王畿就“四句教”与阳明先生对话，史称天泉证道。“四句教”高度概括了阳明先生心学理论的重点:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”。良知直指良识，叫作精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。四句教是整个阳明心学中最核心的精髓理念。

百思千难，致良知

“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”这首《泛海》描写了路上的艰难，很直观地反映了王阳明当时的心境，同时也抒写了他的人生态度，英姿勃发，斗志昂扬的自己。

阳明的心学思想源自其深邃的生命体验，而每一次境界的跃升、发展和完善，都与王阳明的人生苦难经历和生命磨练有关。观察王阳明一生可以大致了解，在他顿悟之前，实际上存在一个长期的探索过程，也是一个生命磨炼的过程。

从“知行合一”到“致良知”，是阳明先生百思千难之后才悟出的道理。“致良知”给每个人都打开了一扇大门。良知人人都有，这个思想就意味着在良知面前人人平等。

“致良知”来源于《大学》中的“致知”与《孟子》中的“良知”概念的结合，王阳明赋予它更丰富的内涵。王阳明的“致良知”思想彰显了道德的价值，确立了道德主体的地位，同时也弘扬了知行合一精神。

王阳明的一生就是不断提高道德境界、学做圣贤的一生。道德追求是他一生最根本的、最重要的追求，学成圣贤是他一生最终的目的与归宿。“致良知”的最终目的也是达到圣人境界，引导民众超凡入圣也是他赋予自己的始终不渝的使命。

绍兴城内，传道授业

王阳明在绍兴做的还有一件最重要的事是讲学。

稽山书院是宋代书院。在绍兴，为范仲淹出任越州知州时建于府城卧龙山西岗（今府山风雨亭处），书院基地9.33亩，学田15.445亩。王阳明回到绍兴时，创建于北宋时期的稽山书院已经荒废。王阳明的弟子绍兴知府南大吉为他复建了稽山书院。“穷乡邃谷，虽田夫野老皆知有会。”王阳明的弟子钱德洪，曾如此描述当年书院讲学听者云集的盛况，“环坐而听者三百余人”。王阳明便在此系统阐述了“致良知”思想，并撰《稽山书院尊经阁记》。

《王阳明年谱》知：嘉靖四年，由于门徒日益增多，王阳明又增设一书院，十月立阳明书院于越城门人为之也，书院在越城西郭门内光相桥之东。从此，越中讲学之风大盛，“致良知”学说广泛传播。绍兴一时成为阳明弟子集聚讲学中心。

从正德十六年(1521年)八月至嘉靖六年(1527年)九月，王阳明因卓越功勋遭受朝廷猜忌，回绍兴专事讲学，传授“致良知”思想。这六年，王阳明奔波往来于绍兴城内的新建伯府、阳明书院、阳明洞天、稽山书院，和余姚龙泉山中天阁等讲学地，为日后阳明心学形成燎原之势培育了火种。