梁实秋说：凡是有中国人的地方就有茶。

如果把时间往回倒倒，在古人眼里，茶就是快乐肥宅水。

实际上，喝茶这件事，最初还有段黑历史。

唐初，人们会把胡椒、陈皮、姜葱等和茶叶混在一起，熬成一锅。

就在这个时代，出现了喝茶极为讲究的——陆羽。

陆羽忍不住吐槽：这跟沟渠里的废水有什么区别？不堪饮用。

他极力推崇煎茶，只有绿叶清汤，茶，终于有了茶本身的味道。

宋朝，十分流行斗茶。

主要两种斗法，一种是比谁的茶沫颜色白；

一种是比谁的茶喝完之后，留在杯子上的茶沫既不聚成水滴，也不成股流下。

而且斗茶的人不一定都是文人雅士，很多看上去就是街上各行各业的普通人。于是乎两个人碰面了连招呼都不先打，然后就会出现以下对话：

“你瞅啥”——“我瞅你怎地”“有种咱斗茶”——“斗就斗”

到了明朝皇帝朱元璋，他就搞不懂这些喝茶的雅趣。

规定以后喝茶，只要水和茶叶倒进去，喝，就行啦，别搞那么多事儿~

这就叫做“散茶”。

于是，斗茶的文化就结束了。

清朝直接使用盖碗装茶，更方便，而且浓淡也可以自己控制。

在朱元璋将“斗茶”改成“散茶”后，让喝茶这件事变得越来越简单。

但喝茶方式简化，反而让我们在茶叶、器具、精神上有了更高的追求。

一口好茶，需要一盏适合的茶杯。

日常捧上这盏心经杯品茶，每呷一口茶，便拂去平时喧嚣：心安了，欢喜自在。

小炉慢煮、捧一盏杯，诵一卷经。

读倦了，就闲倚茶席，赏一抹雪色、得一寸欢喜。

杯盏慢转，茶香缓缓，岁月懒懒，那张岱湖心亭赏雪，也未必有此惬意。

眼前这心经杯，没想到在这个冬日，给了我莫大的惊喜。

经文书以盏壁之上，加以杯盏圆筒之状，仿若藏族佛家转经筒，转一遍茶盏，祈福一遍。

难怪雍正皇帝，很喜欢在案头放上一盏梵文心经杯，用以祈愿国泰民安、祥瑞相伴。

乾隆爷挚爱的手边茶盏，也是一盏水晶经文杯，警醒自己心平气和，沉稳不焦。

图｜清乾隆 御制水晶经文杯

倒茶入盏，杯盏起落间，恍如藏族人手摇转经筒祈福。

羊脂玉般白瓷的盏身，似藏域之雪山，琥珀汤色，是澄澈雪水，每呷一口茶，祥瑞之气穿过高原，缓缓地降临到自己身上来。

日常捧上这盏品茶，清茶洗心，心经涤荡灵魂，拂去平时喧嚣：心安了，欢喜自在。

正值佳节，捧上这杯盏，赠予长辈、友人，对他们的美好祝愿也就心照不宣。

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在所有佛经之中，除了《般若波罗蜜多心经》外，适合复刻在杯盏的，可能再无二选。

佛教有：经文越多，一次求的福气越多。

但经文太多，放在盏壁之上，未免过于繁杂，少了几分文人雅气。

这杯盏，巧妙选了作为佛教总纲的《心经》：

短短260字，涵盖了对待世间万物的道理，百字胜过万卷经书。

摩挲于掌心中，细细品味当中含义，自然便会明白：

为何从古至今，从帝王到百姓家，甚至现在的明星，没事时总爱抄上几遍心经——

祈佑五谷丰登、国泰平安，希望平安顺遂、事业有成……

而这茶盏，让我更心爱万分之处，就在于那心经，是24k真金复刻的弘一法师手抄《心经》。

数百年来，手抄心经的名家，也不在少数，康熙、乾隆、王羲之等等书法大家都有。

但唯有那弘一法师，能将《心经》当成早课晚课一般平常去誊写。

少了许多杂念，写下的心经会更加纯粹澄净，更能让我们普通人感受到寻常日子的平静。

细赏盏壁之上的书法时，你会醉倒在弘一法师笔锋之下的平淡恬静、质朴而直白。

“他的作品没有火气，没有刀斧痕迹，字如其人，不显山，不露水，以‘平民’泯迹于丛林之中。”

且不论心经中的道理，光是这僧人的字，便也能让我们平静几分，感受精神飨宴。

弘一法师的书法，字与字之间隔得较远，字字笔笔，真真切切，有种疏落空阔之感。

当它们落到这德化白瓷盏壁之上，正是中国画里的留白之境——

既让杯盏不至于过分繁复，更显雅趣，还暗暗道出“过满则亏”的道理。

静放着，随光流转，灿灿金文落于雪色盏壁之上，就像月光洒满雪上之顶，宛若艺术品。

举杯之时，仿佛那山林僧人走来，拨开你的万千思绪，不执著、不计较，心开豁达。

放置家中，那心经是吉光拂照，希望一大家子平平安安、顺遂如意。

世人皆知，中国红名满天下，却总疏忽了——有一抹中国白，同样享誉世界。

它，便是德化白瓷特有的白色，白如雪，润如玉、透如绢，给人一种温柔灵秀之美。

而上等德化白瓷者，当是白如羊脂玉，素犹积雪。

就像这德化白瓷心经杯，杯盏素白，胜却霜雪，于万紫千红中，独揽一份高贵风雅。

细品之时，温润得像羊脂白玉，恬静柔润，拿在手上也如璞玉般，高级而具君子德行。

白而不寡、亮而不艳、素而不宣，静而生暖。

领略过它的美之后，你自然会明白：中国白，总有自己的主张。

朴素之下，总生出丰富意境：雾凇白雪的清雅、柔和月色的深情、执手白头的承诺……

一盏在手，自有一番“看山不是山、看水不是水”的绝妙禅趣来，值得一生去领悟。

也难怪，这抹白色，能在千年历史中，成了唐玄宗的心头物，成为世界众多藏家追捧的珍品。

摩捻于掌心，日渐莹亮，与它生出些温暖的情愫来，愈发惜物爱物。

杯起盏落，感受匠人在这温润的白色中，融入自己对你的祝福，心也更豁然欢喜些。

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白瓷，看似简单，但要剔除掉自然界一定存在的致色铁元素和杂质，工匠们摸索了千年。

而这盏德化白瓷心经杯，即便在有了中国千年的制瓷经验上，即便是有“匠仙”之称的徐建勇老师，也要颇费一番苦功夫。

你看，刚进工作室，便看到徐建勇老师在指导匠人手工拉胚、修胚。

以禅定杯为型，不断内外修胚，成全杯盏完美弧度：口微收，杯肚略大，有种佛像禅定之姿。

而神奇之处，成品那羊脂白玉般的细腻质感，竟然在制作过程中，不施点滴釉水。

“不施釉，很容易导致整个杯盏很粗糙，拿在手上不雅观、也不舒服”。

徐建勇老师说这话时，旁边匠人正拿磨砂纸，不断打磨这瓷胚。

上千次的手工抛光打磨、手速快而匀称，最后成品才能烧出如玉的质感，没有捷径，全是一点一点磨出来的。

你看，杯盏还未成型，已满含匠人手作温度，叫人怎能不珍爱？

接下来，是上面的真金心经——堆金。

短短两字，当初从设计到成品，可花了整整90个日夜，上万遍的烧窑温度测验。

弘一法师书法特有的圆润感，还要彰显白瓷的大气高贵感，只能用堆金工艺来呈现。

前期精细活的贴花，还只是基础。

关键是国内堆金烧制技术一直不成熟，只能靠他一窑一窑尝试。

“当时烧制出来的心经杯，残次品严重，成品几乎没有，让我一度怀疑自己”。

就在3个月的不断摸索调试后，终于给他找到攻克之道，才有了眼前这心经杯。

当瓷胚经历过1330 ℃高温之后，重复两遍贴上经文，再以790 ℃低温烧制。

任何环节出问题，都只能当成次品摧毁，成品来之不易，希望收到之人珍惜。

看着盏底徐建勇老师的落款，浮现出一个匠人，日夜遥守在窑口旁，等待美物诞生的情景。

摩挲掌心中，传来羊脂白玉般的温润、禅定杯型带来的安心感、每一寸都彰显着大师的厉害和匠人们的用心。

日常茶席使用，方是对这茶盏的不辜负，用完之后，仔细沐洗，更是对这美物的虔诚。

物，总能无声言明主人的气质。

这盏心经杯，宁静柔和的白色，缓缓道出你的不争不抢，羊脂玉般的质感，又仿佛是你沉淀岁月后的儒雅。

盏壁之上，弘一法师心经，是你的艺术审美，更暗暗流露出你的追求，旁人见之，自会欣赏你的品位。

愿你闲时手捧一盏，转动心经，为寻常日子讨一份祥瑞福气，盼小日子处处是清欢。

在这佳节，也不妨择来一盏，赠予重要之人，美意满满，福禄相伴。

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除了这款羊脂弘一心经杯外，我们还带来另外两款羊脂玉主人杯：

- 敦煌造乐·主人杯 -

- 悟空杯 -

这两款主人杯都是由中国传统工艺美术大师苏巧龙操刀设计监制。

苏巧龙

中国传统工艺美术大师

青年艺术家，其作品被各大美术馆收藏

 | 敦煌造乐·主人杯 

这款杯子灵感源于敦煌第112窟“观无量寿经变之反弹琵琶”。

画中描绘伎乐天，伴随着仙乐举足旋身，翩翩起舞的佛国场景。

我们穿越千年，以敦煌入器，觉醒盛景打造东方专属礼物，寓盛大辉煌之意，繁荣昌盛之愿。

主人杯有圆融杯和高足杯两款，年底赠予亲友，愿他们前程似锦、辉煌腾达。

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 | 悟空杯 

悟空是中国人心中的超级英雄，这一盏主人杯以悟空入杯，在品茗间“空、狂、修、悟”。

空：山呼海啸，等谁来地动天摇。混沌初生，无骄纵的心性，无畏惧的表情。

狂：金箍棒落，踏碎凌霄。 

修：带上紧箍，历经九九八十一难，练就不死心。

悟：卸下金甲圣衣，此刻再无盖世英雄。

留下的只是水帘洞里，斗战胜佛沉睡的梦。悟空主人杯有圆融杯和高足杯两个款式可选。

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