不可告人的快乐

考槃在涧，硕人之宽①。独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过②。

考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

——《卫风·考槃》

【注解】

① 考槃（ｐáｎ）在涧：在山涧中达成快乐。考：达成。槃：盘桓，徘徊，自得放任之意。硕人：在《诗经》中皆作褒义用，此处可理解为贤人、隐士。宽：与下文同一位置“薖”（ｋē）、“轴”，都含快乐意。

② 过：失也，引申为忘记。

【释文】

快乐生活在山涧，隐士心宽又体胖。独睡独醒自说话，此乐发誓永不忘。

“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。” （吴均《与朱元思书》）只要社会中存在争竞和钩心斗角，山林就永远对人心有着不可言说的诱惑。丛林对动物而言是弱肉强食的，但对人而言，却是“山水有清音”（左思），是“清晖能娱人”（谢灵运）。要知道，人类社会的尔虞我诈，倾轧相斗，是比丛林更为残酷的，孔子是早就说过“苛政猛于虎”的。对了，孔子还说过“智者乐水，仁者乐山”的，可见他对山水之与人性中的美德相通，也是有认识的。虽然他忙于社会事务，对山水只局限于观赏，远远地驻足而不是涉足其间，但在他那个时代，已有不少隐士把自己的身与心一同托付山水，与山水融合为一。《诗经》时就有了， 《考槃》就是写此类人，颂此类事的。

在读过韩愈的《送李愿归盘谷序》吗？那个隐士盘桓其中、其乐无穷的“盘谷”，可能即发育自《诗经》中的这首诗。考槃者，盘桓也，自得放任也。盘谷者，隐士盘桓之谷也。你看，两者定是一脉相传。当然，山水之美、之乐也不是人人可享，只有平淡、宁静而安详的心，才可能与山水契合。此“硕人”能在山水中自得其乐，就因为他宽、薖、轴——这三个词都含有心宽体胖的意思。一颗争竞的心是不大存得住这种福气的。庄子说：“其耆欲深者，其天机浅。”吴均希望我们“望峰息心”“窥谷忘反”，也就是要我们在面对山林时，能平息了那一颗孜孜以求、踌躇骚动、争竞不已的心。

诗的最后一章说，对这种快乐将“永矢弗告”，即永远不告诉别人。这就有些故作姿态了，其实，有些快乐本不是人人能得而明白、得而享之的。世界上尽有人人看得见摸得着涎着口水的快乐，也总有一些不可告人的快乐。你若尝到了这种快乐，你就没事偷着乐得了。

来源：语文报社