物道君语：

青，东方色也。你喜欢青色吗？

物道双11陶瓷盛典“穿越时间的礼物”，今天带你探寻那一抹中国青……

青，东方色也。

从古自今，中国人对“红”尤为偏爱。它喜庆、大气、热闹，太阳升起来都红透了半边天。可殊不知在太阳升起之前，天地最初的颜色是从青色开始，然后由冷到暖，由清微淡远到光芒万丈。

我深信，喜欢“青”，就是喜欢东方最初的色彩。

在中国最古老的书籍里，自然的色彩有五种本源之色：青、赤、白、黑、黄。

其中东方谓之“青”，南方谓之“赤”，西方谓之“白”，北方谓之“黑”，天地谓之“玄黄”。漫长的几千年里，“青”承载着东方之初，寓意着美好的到来。

因此古人在很多美好的寓意中，都会注入“青”：

若一个人得到喜爱，便称之为“青睐”、“青眼”；

若仕途顺利则称之为“平步青云”、“青云直上”；

古人把正气凛然、公明廉洁的官员称为“青天”；

在古老的风水学中，“祖坟冒青烟”是指祖上有人得道成仙，将保佑子孙有好运......

青，从生从丹，是介于绿色和蓝色之间的一种颜色。荀子在《劝学》中曾有言：“青，取之于蓝，而青于蓝......”

青出于蓝

在古人最初的认知里，青这种颜色是从蓼蓝草里提炼出来。

蓼蓝，是中药板蓝根。人们将其叶子采下，放在靛缸里孕育，加入烧秸秆的灰，悉心照料，才可得到染色的靛青。北齐·刘昼曾在《崇学》有言：“青出于蓝而青于蓝，染使然也。”

因此，人们也常常将“青出于蓝”喻为学生胜过老师，后人胜过前人。

 青莲在眸 

在佛教中，僧人们常用“青莲”来形容佛的眼睛，《楞严经》有云：“纵观如来，青莲花眼。”

青莲，出淤泥之物，却能濯清涟于身于己。置身在佛堂庙宇前，每每与之相望，有悲喜亦有怜悯，是冷眼却倍感明净。

满月为面，青莲在眸，人生无常，一切皆苦。

 青青子衿 

青就是这般，山里来，佛前过，直至钻入人心。

一代枭雄曹操，烈士暮年，却忧思难忘。站在刺白的月光下，他知道自己时日不多，可天下还没归心，几杯杜康酒入喉，长叹于天地：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今......”

青，东方之情，只可意会不可言传。

落到陶瓷上，青是中国人数千年来的审美追求。

早在3000多年前，中国就有了青瓷。书里有记：“自古陶重青品，晋曰：缥瓷；唐曰：千峰瓷色；柴周也：雨过天青；吴越曰：秘色。”直到宋朝，青瓷达到美的顶峰。

 雨过天青 

北宋的青，叫雨过天青。

传说有一天，北宋徽宗皇帝做了一个梦，梦中下了一场雨，之后天空现出青色。于是他向工匠们下了一道圣旨：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”从此世上多了汝瓷。

此天青偏灰色，因为汝瓷是香灰色胎，不喜表现，不爱张扬，如谦谦君子。

宋徽宗当时不仅痴迷于艺术，也痴迷于道教。在道家眼里，青色象征着“自然”和“生命”。道家主张“天人合一”，于是青瓷制造在宋代达到了顶峰。

梅子青时 

南宋的青，叫梅子青时。

宋室无奈南渡之后，曾经那一抹天青，成为了他们对逝去岁月最美的念想。于是，那时候的官窑、龙泉窑，都卯足了劲，要更青、更青……直至，梅子青“横空出世”。

梅子青的青，不似白里透青的天青，它是未成熟的青梅之色，一见清新，满心欢喜，恰如那首宋词，“倚门回首，却把青梅嗅。”

原来，一地有一地的风土，虽然做不成天青，但为了追求温润如玉的质感，南宋人用了含铁量更高的紫金土，并在釉料中创造性地加入了石灰碱，粘度更高，能多次上釉，“厚而不流，气泡细密”。

高温之下，在窑中烧成强还原的氛围，能绿得更为极致，釉色更为翠浓莹润。

就像我在果树先生的工作室里，第一次见到他做的梅子青器物。深深浅浅的青，如微雨之后的山岚，青气上升，翠色远渺。

但果树先生笑笑说，那是他院子里的杨梅树。每年梅子未熟，仰头一望，青青是也。

那一刻，突然理解了，为何青瓷成为中国人几千年的审美追求。

青瓷之美，是“如蔚蓝落日之天，远山晚翠；湛碧平湖之水，浅草初春”，是“青如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”......

青，契合了中国文人对美的追求：含蓄、沉静、淡然。它静默成景，却又意境深远。

因此，为了这一抹梅子青，果树先生花了三年的时间，从器形到釉料，从设计到烧窑，如履薄冰，却步步近“青”心。

因此，为了这一抹梅子青，我们从初夏等到了初冬，终于在今天要与你初初相见，愿不负期待。

这一抹梅子青，

从果树先生的院子里被“摘”下，

历三秋，披窑火，

终落成手中这一盏梅子青，

盈盈一握，青青我心。

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