尕扎庙、九天圣母和瓦拉子祠的传说

文川

庙立山梁山立庙，

仙来上古上来仙。

——文川拟联

一、尕扎庙

在宕昌木耳乡西坞村的庙滩子有个古庙，叫尕扎庙，也叫圣母宫。尕扎既是庙名也是地名，是西坞村的一个自然村，坐落在半山腰上。虽然庙宇不大，但里面供奉的神却不小。里面供着“九天圣母”，是上古传说中的女神。庙里悬挂着一块清朝咸丰元年（1851年）的匾额和一件购于清光绪十七年（1891年）四月的“神衣”（农耕祭祀时“发神”用的服装），还有一个制于民国时期用纸糊裱的花瓶。全乡农耕祭祀文化的源头就在这里。

尕扎庙初建于大明元年，明末战乱时期被土匪大火烧毁。后建于清初，维修于咸丰元年正月，后于民国七年（1918年）增修了前殿和钟鼓楼。“文革”时“破四旧”神像被毁，当地群众为了保护文化遗产用泥巴将庙内壁画涂护，庙宇被村民装成羊圈，才幸免留存至今。年届古稀的“庙官”海中说，是他将庙里的壁画保护下来的，“文革”时用白灰涂掉，“文革”结束他又洗掉白灰，使精美的壁画重见天日。

改革开放后，群众自发为神像重塑金身，铸钟，修缮庙宇，使其焕然一新。尕扎庙第二次重建距今已近300年，由于年久失修，加上“5·12”地震的影响，已显得破败不堪。经过九堡群众商议，于2012年（农历壬辰年）5月对尕扎庙进行了一次全面维修。现有庙宇正殿前殿两座，钟鼓楼一座，僧房两间，占地面积3000多平方米。

“四月庙会”逐渐兴起，九堡（瓦拉、西坞、布竜、拉寺、木耳、周儿、奤治、路巴、尕扎）百姓举行长达十天的农耕祭祀活动，祈祷“国泰民安，风调雨顺”。每年农历四月十四日开始，信众和村民们把“九天圣母娘娘”神像用花轿抬出来先到瓦拉子祠神泉“取圣水”，保佑九堡百姓风调雨顺，然后到每个堡子（即今自然村）走一遍，一个堡子一天，九个堡子走完，到四月二十三日，将“圣母娘娘”抬到尕扎庙前殿，一直到九月九（重阳节）的一天将圣母娘娘请到正殿，这时节青山变成黄山，粮食颗粒归仓，村民们享受着丰收的喜悦。尕扎庙是继理川泰山庙之后的又一座具有悠久历史文化的庙宇之一。

二、九天圣母

九天圣母亦称九天玄女，原型为人头鸟身，是圣母元君弟子、黄帝之师，民间传说她是一位法力无边的女神，曾助黄帝战胜蚩尤，因除暴安民有功，被玉皇大帝敕封为九天玄女、九天圣母。她也是一位正义之神，经常出现在古典小说中，是扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，道教奉九天玄女为高阶女仙与术数神，她深谙军事韬略，法术神通，心怀正义。《古文龙虎经注疏·卷上》云：“玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状。为道敖之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长。”九天圣母的诞辰普遍是农历二月十五日，但木耳乡信众则在农历七月十三日祭拜女神，因这天是九天圣母下凡并托梦日。这天，村民们自发在尕扎庙举行祭祀活动。

三、瓦拉子祠及其传说

瓦拉子祠，亦称瓦拉子圣母祠，其周围已建为宕昌县自然风景区。位于木耳乡瓦拉子村境内，在海拔2400多米的大青山脚下。据史料记载，瓦拉子祠原属岷州府管辖区，整个理川片三乡一镇都归其管。理川，古名祐川、索西，曾设过郡、县、镇，镇内沟壑纵横，群山延绵、跌宕起伏、峡谷奇峰、草甸丛生，寺庙多处，烽火堡子多处，洞窟奇穴多见，是风景秀丽、林木繁茂、野禽聚集的好地方。这里原是饲养羌马的优良基地，羌马品质优良，骨质硬朗，腰身阔长，不管是平川大山，都能奔跑如飞，是上乘的战马。宕昌羌人饲养的羌马，对朝廷军队建设有不可磨灭的功绩。宕昌是古羌人的部落世居地。木姓，是宕昌一古老的姓氏。几经辗转后定居在上马龙，木家生木征、木令征。时至北宋时期，赵匡胤派大将王韶“破羌”，木征被俘，押至朝廷，宋太祖不杀，并赐姓赵。木征谢不杀之恩，改姓归流，从此在宕昌瓦拉子一带为朝廷饲养精良羌马，木姓从此消失。时过境迁，至有明一代，明太祖封上马龙赵姓为土司，世代往替，成为管制百户的士务官，走上了仕宦的道路。明末清初时期，赵土司有弟，定居在人烟稀少的拉寺寺院附近，以发展农牧业为生，沿袭后代，不断壮大，后为岷州府纳粮纳贡的首户。瓦拉子祠原属上马龙赵土司弟弟赵廷贤的草地范围内，赵廷贤正是现在拉寺村赵氏家族的祖先。据族里老人讲，拉寺赵家发迹于明末清初时期，拥有良田百顷，马匹不计其数，家业兴旺，有马圈、粮仓、花楼、书房院、药房院、铺面等。到了清末民初，家业衰败。解放后，已经家贫如洗，被政府定为下中农。据说，当初，赵廷贤与马龙的赵土司因分占草场发生了争执，官司打到了岷州府，互相发誓赌咒，坚持过阴堂（迷信上到阴曹地府打官司），情急之下，州府就明令划分了草场的归属权，老大赵土司管雪儿岭，车拉一带；老二赵廷贤管西至马槽口，东至绵柳滩，瓦拉子草山一带。从此各不侵犯，解决了兄弟之间的纠纷。但是，自那以后，赵廷贤因为过阴堂，折了阳寿，吊死在岷州府的东门上，此说出自《岷州续志采访录（卷二）》、《宕昌县志（宕昌史话）（182页宕昌的姓氏）》和族里已故老人赵五爷的口述上。相传赵氏老祖先争得草场权舍身而去后，托梦给老祖婆婆和她的儿子们说明打官司的前后经过。次日家人们相互传说了当晚的梦，全家人大哭一场，忙命下人赶到草场去应对梦中的情形，老祖先马鞭挂在草山一处低洼有温泉的灌木树上，见了下人，树身颤抖不已。在那棵树下，下人们作了记号，回来禀明掌柜的，儿女们派出下人去岷州搬回灵柩，引魂招幡、治丧挂孝。三日后，把老祖先连同马鞭安葬在作了记号的地方，意思是老祖先人完全可以放心的骑马上路了。此地也就成了赵家先人的坟茔，后人祭祀的祠堂，瓦拉子祠因此而得名。后来，这块风水宝地屡有奇迹出现，偶尔一次，当地的神灵九天圣母娘娘途经此地，在尖嘴草原的头台上梳头时，突然发现前面不远处的瓦拉子祠，周围山青水秀、景色宜人，耳畔清泉声响，飘然飞至，在祠中心看见了咕咕冒泡的温泉，圣母便宽衣解带，舒舒服服的洗了个热水澡，惬意极了。飞上天庭，托梦给赵氏家族的掌柜的，说明圣母娘娘的心意，掌柜的只好让出宗祠，把先人的灵骨迁至奤治村的南山脚下，祖祖辈辈沿袭、代代相传，每年春风寒食节不忘上坟。为了图吉利，还大兴土木，作为首期掌匣重修了尕扎庙，就是圣母娘娘的行宫，匾题“圣母宫”，塑了金身，保了一方平安。九天圣母娘娘感激为她造宫塑身，护佑赵家，人丁兴旺，家业发达。古往今来，拉寺赵家是方圆数百里的富庶人家，因此，瓦拉子赵家宗祠和尕扎庙九天圣母宫有着很深的渊源，这些古迹和传说也增添了木耳人民的文化自信，同时也是宕昌农耕文化的源头活水。

2022年11月7日完稿

作者简介

文川，本名刘雁冰，号濯缨轩主，系中华诗词学会、中国毛泽东诗词研究会会员，甘肃省诗词学会理事，甘肃省作家协会、甘肃省楹联学会、陇南市作家协会会员，陇南市诗词学会副会长，陇南市影视家协会副主席，宕昌县诗词学会会长，文学期刊《哈达铺》副主编，2011年出版个人作品集《文川诗文选》一部。   

来源：宕昌文旅