古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言说：死亡跟我们并没有什么关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也不再存在了。我们的死亡的恐惧是自寻烦恼，为什么会是这样呢？

前面我们介绍了，在西方哲学里面，关于生死有两类观点，一个是将生与死联系起来，死亡也是生命的一部分，死亡对生命是具有某些价值的，比如海德格尔的“向死而生”。另外一类则认为，生和死是对立的，死亡是对生命的否定，或者说死亡就是对生命意义的抹去。比如今天我们要介绍的存在主义哲学家萨特。

萨特和海德格尔正好相反，他把死亡拒之门外，他认为死亡是在生命之外的，它不但没有赋予生命任何意义，相反，正是死亡把一切的意义从生命中抹去。他说：“死亡是唯一任何人都不能替我做的事情”。萨特认为，死亡是生命的偶然事件，生命终将要结束，但如何结束和以什么方式结束是完全偶然的，这种偶然性也不是上帝决定的，死亡对于我们来说，永远都不是应该发生的，就像萨特说的：如果我们应当死去，我们的生命便没有了意义。

存在主义哲学家萨特把“存在”分为两种一种是：自在存在和自为存在。所谓自在的存在，就是事物的本身，有点类似康德哲学的“物自体”，它是没有意识参与的，也是没有意义和目的和杂乱无章的，也是没有任何本质的。而自为的存在则不一样，它是自在之物和意识的结合，因为有了意识的参与，自为存在变得有意义，有目的，同时也有拥有绝对自由的，而自为存在典型的其实就是人的这种存在。

而自在的存在和自为的存在的关键是，意识在其中的作用，所以，萨特认为，死亡作为对生命的取消，死亡意味着把有意识的“自为存在”，转化为无意识的“自在存在”，这两种存在是完全不同的存在。在这个过程中，自为存在不能再通过自由意识改变自己，一切可能性和意义都终止了，都消失了。所以，萨特对死亡的态度，其实和海德格尔正好相反，萨特认为，死亡总是：我的可能性的虚无化，死亡在生命之外。

那我们应该如何面对死亡呢？既然死亡在生命之外，是一种偶然性和荒诞性的事实，那么不是生命的一部分，所以，从这个意义上讲，我们可以摒弃对于死亡的恐惧，而以一种平静的态度看待死亡，它不过是生命中的一个偶然性事实。萨特说，我们每个人都是一个总会死去的，自由的人，这一天迟早会到来，但是它只是你生命中的一天而已，除此之外就没有别的意义了。人拥有绝对的自由，哪怕是面对死亡。

而这种思想和古希腊哲学伊壁鸠鲁是非常类似的，前面我们介绍过，伊壁鸠鲁是古希腊“快乐哲学”的代表，伊壁鸠鲁有一句名言，他说：死亡跟我们并没有什么关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也不再存在了。所以，我不需要对死亡有任何恐惧和担心，甚至有点自寻烦恼。伊壁鸠鲁分析了现实的世界，对人的心灵产生纷扰的三个原因：

第一个是对自然灾害的恐惧，比如地震、海啸、台风等不可预测的自然灾害等等。第二个就是对死亡的恐惧，死亡的不确定性和必然性，会让我们的心灵产生不安的情绪，但实际上，死亡和我们无关；第三个是人际关系不和谐的干扰。人生活在社会中，难免与人打交道，难免会产生各种摩擦，这也会对我们心灵带来纷扰。

那如何解决心灵的困扰呢？伊壁鸠鲁也提出了自己的观点。他继承了古希腊哲学家德谟克利特的“原子论”的思想，伊壁鸠鲁认为，世界是由一堆原子构成的，并不存在所谓的神，他认为自然界中的一切现象，比如自然灾害，生老病死都是自然的原因，跟神无关，因此伊壁鸠鲁也被称为第一个明确提出无神论的哲学家，显然伊壁鸠鲁对死亡有一种超然的态度，伊壁鸠鲁学派是古希腊著名的“快乐哲学”，他们把追求快乐作为人生的重要目标。

小结一下今天的内容，今天我们介绍了西方两位哲学家关于生命和死亡的态度，他们都认为死亡在生命之外，不同的是，萨特认为死亡是人生命中的偶然事件，是对生命意义的抹去，而伊壁鸠鲁认为，死亡和生命并没有太大关系。