读者朋友，在全民读书月到来之际，给大家普及一点古代敬惜字纸的文化习俗。

敬惜字纸是中国古代文化传统中的一种良好美德，是中国文化传统理念之一，代表着古人敬重文化的思想。字纸，代表的是文化。敬惜字纸，也就是要求敬重和爱护文化。汉字是中华文化的根基和重要组成部分，是承载中华民族精神与情感的重要载体。所以，敬惜字纸的思想内涵，不仅在历史上发挥过积极作用，在当今，仍然有重要的现实意义。

大家都知道仓颉造字的传说，仓颉是中华民族最早创制文字的人，被尊奉为“文祖仓颉”“造字圣人”。

传说仓颉生于农历三月二十八，是道教中文字之神，仓颉是黄帝时期造字的史官，其受鸟兽足迹启发，通过观察周边事物，创造出一系列形象，这些形象被称为文字。他还长期收集整理先民使用的象形文字符号，并加以推广，使文字得以流传。“字者，六义相生无穷也。黄帝臣沮诵仓颉，体卦画，摹鸟迹，引伸触类，文字之形始立。”（引自《康熙字典》）在《淮南子·本经训》上也记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”因为有了文字，“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。 

仓颉像

仓颉造字图

仓颉作为文字的发明者，成为诸多为“汉字”作出贡献的智者的代表和象征。

位于陕西省渭南市白水县史官镇的仓颉庙，是为了纪念汉字始祖仓颉所建，是同类遗迹中唯一的全国重点文物保护单位。

白水县仓颉庙

因为文字是圣贤心血，天地精华。古时圣贤造字，阐天地秘奥，开万世文明，不论礼仪准则，轶事趣闻，秘典宝藏，天文地理都要籍文字以记述，所以文字也就更显神圣。《德育启蒙》中这样说道：“字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。”所以写有字的纸是不能亵渎的，字纸如神物，于是古人早就订下了：不可以踩踏、不可以撕扯、不可以坐垫、不可以拭秽、不可以封盖荤臭器皿等等规矩。

敬惜字纸在中国具有悠久的传统。《燕京旧俗志》记载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。”于是，就出现了劝人敬惜字纸的善书，也就是所谓“惜字功律”。历朝历代对于敬惜字纸，从官方到民间都是极其重视。从各种家训、小说、法规，无不在提醒着人们对于“字纸”应有的敬畏之心。《颜氏家训·治家第五》“吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义，及贤达姓名，不敢秽用也”。

古时的读书人会把废弃的字纸扔进一个贴有“敬惜字纸”的篓子，再集中处理。街道上，人们会自觉地搜集遗落在地上的字纸，把它们拿到“敬字亭”，放进“敬惜字纸”的专用焚化炉里焚化。旧时还定期或不定期地举行专门收集字纸、旧书加以焚化的“惜字会”。

焚字的习俗唐代即有，明清时为盛。因为这种习俗，我国曾建有惜字塔，敬字亭，焚字炉等，惜字得福是古代读书人的一种信仰。北齐颜之推《颜氏家训》云文字乃“古圣贤心迹”。

各地焚字炉、惜字塔：

现当代的文化名人对敬惜字纸也多有描述，鲁迅对民间敬重字纸的习俗也做过生动剖析：“中国的字，到现在还很尊严，我们在墙壁上就常看见挂着敬惜字纸的篓子。”

作家贾平凹的《我写废都前后的西安情结》一文中说：“文字乃圣人创造，人人皆当敬惜。文人渎污字纸，文曲星降罪，则进学无门，考试不第；常人渎污字纸，则瞽目变愚，捡拾者，功德无量，增福添寿。”

余秋雨在他的《中国文脉》一书中这样描述：老家民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：“敬惜字纸。”石炉里还有余烬，把字纸放上去，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。即便土匪下山，见到路上字纸，也会这样做。

古人对文字和纸张的敬畏与爱惜，为我们留下了风范美德。敬畏文化，从敬惜字纸做起。

本期编辑：顾小黎

来源：太原市图书馆