读者朋友,在全民读书月到来之际,给大家普及一点古代敬惜字纸的文化习俗。
敬惜字纸是中国古代文化传统中的一种良好美德,是中国文化传统理念之一,代表着古人敬重文化的思想。字纸,代表的是文化。敬惜字纸,也就是要求敬重和爱护文化。汉字是中华文化的根基和重要组成部分,是承载中华民族精神与情感的重要载体。所以,敬惜字纸的思想内涵,不仅在历史上发挥过积极作用,在当今,仍然有重要的现实意义。
大家都知道仓颉造字的传说,仓颉是中华民族最早创制文字的人,被尊奉为“文祖仓颉”“造字圣人”。
传说仓颉生于农历三月二十八,是道教中文字之神,仓颉是黄帝时期造字的史官,其受鸟兽足迹启发,通过观察周边事物,创造出一系列形象,这些形象被称为文字。他还长期收集整理先民使用的象形文字符号,并加以推广,使文字得以流传。“字者,六义相生无穷也。黄帝臣沮诵仓颉,体卦画,摹鸟迹,引伸触类,文字之形始立。”(引自《康熙字典》)在《淮南子·本经训》上也记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”因为有了文字,“造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭”。
仓颉像
仓颉造字图
仓颉作为文字的发明者,成为诸多为“汉字”作出贡献的智者的代表和象征。
位于陕西省渭南市白水县史官镇的仓颉庙,是为了纪念汉字始祖仓颉所建,是同类遗迹中唯一的全国重点文物保护单位。
白水县仓颉庙
因为文字是圣贤心血,天地精华。古时圣贤造字,阐天地秘奥,开万世文明,不论礼仪准则,轶事趣闻,秘典宝藏,天文地理都要籍文字以记述,所以文字也就更显神圣。《德育启蒙》中这样说道:“字为世间至宝,能使凡者圣,愚者智,贫贱者富贵,疾病者康宁。圣贤道脉,得之于千古,身家经营,遗之于子孙,莫不仗字之力。使世无字,则一切事理,皆不成立,而人与禽兽无异矣。”所以写有字的纸是不能亵渎的,字纸如神物,于是古人早就订下了:不可以踩踏、不可以撕扯、不可以坐垫、不可以拭秽、不可以封盖荤臭器皿等等规矩。
敬惜字纸在中国具有悠久的传统。《燕京旧俗志》记载:“污践字纸,即系污蔑孔圣,罪恶极重,倘敢不惜字纸,几乎与不敬神佛,不孝父母同科罪。”于是,就出现了劝人敬惜字纸的善书,也就是所谓“惜字功律”。历朝历代对于敬惜字纸,从官方到民间都是极其重视。从各种家训、小说、法规,无不在提醒着人们对于“字纸”应有的敬畏之心。《颜氏家训·治家第五》“吾每读圣人之书,未尝不肃敬对之;其故纸有五经词义,及贤达姓名,不敢秽用也”。
古时的读书人会把废弃的字纸扔进一个贴有“敬惜字纸”的篓子,再集中处理。街道上,人们会自觉地搜集遗落在地上的字纸,把它们拿到“敬字亭”,放进“敬惜字纸”的专用焚化炉里焚化。旧时还定期或不定期地举行专门收集字纸、旧书加以焚化的“惜字会”。
焚字的习俗唐代即有,明清时为盛。因为这种习俗,我国曾建有惜字塔,敬字亭,焚字炉等,惜字得福是古代读书人的一种信仰。北齐颜之推《颜氏家训》云文字乃“古圣贤心迹”。
各地焚字炉、惜字塔:
现当代的文化名人对敬惜字纸也多有描述,鲁迅对民间敬重字纸的习俗也做过生动剖析:“中国的字,到现在还很尊严,我们在墙壁上就常看见挂着敬惜字纸的篓子。”
作家贾平凹的《我写废都前后的西安情结》一文中说:“文字乃圣人创造,人人皆当敬惜。文人渎污字纸,文曲星降罪,则进学无门,考试不第;常人渎污字纸,则瞽目变愚,捡拾者,功德无量,增福添寿。”
余秋雨在他的《中国文脉》一书中这样描述:老家民间有一个规矩,路上见到一片写过字的纸,哪怕只是小小一角,哪怕已经污损,也万不可踩踏。过路的农夫见了,都必须弯下腰去,恭恭敬敬捡起来,用手掌捧着,向吴山庙走去。庙门边上,有一个石炉,上刻四个字:“敬惜字纸。”石炉里还有余烬,把字纸放上去,只见字纸慢慢焦黄,熔入灰烬。即便土匪下山,见到路上字纸,也会这样做。
古人对文字和纸张的敬畏与爱惜,为我们留下了风范美德。敬畏文化,从敬惜字纸做起。
本期编辑:顾小黎
来源:太原市图书馆
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