发笄、孟津渡、九尾狐……近日，电影《封神第一部:朝歌风云》正在热映。该影片取材自我国明代小说《封神演义》，其中浓缩了不少传统文化中的神话元素与商周时期的历史故事。作为十三朝古都的洛阳，商朝、周朝都曾在此建都，因此，该片中出现了不少“洛阳元素”。

1 苏妲己头上的发笄与洛阳出土文物上的相似

在电影开头部分，苏妲己出场的第一个镜头，有一个头饰特写，其中斜插在发髻两侧的发笄，与洛阳东郊出土的文物周代拱手玉人头上的十分相似。

这件拱手玉人20世纪50年代被发掘于洛阳东郊墓。文物整体材质为青玉，人物做拱手礼直立，头部两侧有双笄。

沈从文曾对此玉人头部装饰进行研究，他在《中国古代服饰研究》一书中表明，玉人头部装饰应和商代以来成年妇女笄的应用有关。

笄，《说文》解释为“簪也”，是一种簪发用具。河北磁山遗址出土的骨笄距今已经有七八千年历史，和中原华夏民族的结发形式有密切关系。束发盘髻或者辫发盘髻之类和以后的束发于顶，都需要用到笄。

按照礼制，女子成年才着笄，古称“及笄”，表示成年了，可以结婚了。

在商代或周初墓葬中，经常发现大量骨笄。不仅女子，那时的男子也会用笄，但区别在于，男子为单用，妇女则是双用，一般将其斜插于头部发髻两侧，与影片中的苏妲己类似。

由于影片中这件首饰仅出现在还未被狐妖附身的苏妲己头上，所以出现时间短、镜头少，想要细致观察的观众朋友，可要睁大眼睛仔细观看。

2 影片中的“孟津渡”背后是“八百诸侯会孟津”历史

影片结尾时，姬发逃出朝歌回西岐时路过“孟津渡”，这里的“孟津”，指的就是今孟津区。现在，让我们把时光拉回千年前，了解一下“孟津”的历史吧。

孟津，古称“盟津”。津，意为渡口。在古代，孟津乃黄河渡口所在地。

作为孕育中华文明的母亲河，滔滔黄河见证了无数历史故事，孟津作为连接黄河中下游的重要地点，自然也见证颇多。人们熟知的“八百诸侯会孟津”便发生于此。

商朝末年，也就是影片故事所发生的年代，八百诸侯从四面八方来到河洛地区，在今孟津一带的黄河渡口边会面，召开重要会议，举行结盟仪式。

为何要在此会面呢？有史料记载，商朝末年，商纣王倒行逆施，荒淫残暴，举国上下人心惶惶、鸡犬不宁。周武王姬发号召各路诸侯到孟津会谈，一起商议干大事。当时，消息传出后，不少诸侯闻讯而来。姬发看着如此多人“捧场”，便将军队带至黄河边，向应邀前来的诸侯彰显自己的作战实力。

会后，姬发积极扩充兵力，耐心等待时机。等到纣王众叛亲离，他便联合诸侯，发动牧野之战，一举攻下了商都朝歌。“盟津”由此成了一个富有纪念意义的地名。这次结盟，也让周国确定了自己的盟主地位。

3 洛阳古墓博物馆馆藏壁画中有只九尾狐

想必不少观众对影片中的美艳狐妖苏妲己印象深刻。狐狸作为一种动物形象，颇受古人喜爱，在出土文物中较为常见。

1991年在偃师区辛村新莽墓出土的壁画中，就有狐狸形象。在壁画上，西王母端坐云端，右侧是只捣药的玉兔，下部祥云笼罩着一只蟾蜍，还有一只扭头做奔跑状的九尾狐。目前这幅壁画在古墓博物馆地下展区壁画馆的第四组展出，若您有空可以前去一睹这只狐狸“真容”。

无独有偶，在西工区保利大都会西汉大墓出土的漆奁（音lián，意为古人的梳妆盒）上，也有狐狸的形象。或许很多人不解，狐狸作为各类文史材料中的“红颜祸水”，为何如此受古人喜爱？其实不然。

《诗经》中就有不少关于狐狸的描写，以《诗经·七月》为例，其中记述：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。”意思是说上山打猎时遇见了狐狸，狐狸的毛皮十分华贵，就像贵族公子的裘一样洁白无瑕。不仅如此，在司马迁的《史记·陈涉世家》中，狐狸是“神狐”形象。由此基本可以认定，在早期，狐狸是美好、华贵、祥瑞的象征。

随着历史的演进，文人墨客为其赋予了不同的意义。在东晋史学家干宝所著的《搜神记》中，狐狸成为狐妖的形象。明代小说《封神演义》让“狐狸精”苏妲己家喻户晓。到了清代蒲松龄的《聊斋志异》中，狐妖的形象则更加多元化。

目前上映的电影《封神第一部:朝歌风云》仅为三部之首。在接下来的续作中，如果您再看到这些与洛阳有关的元素，是否会感到亲切呢？洛阳作为一座拥有数千年文明史的城市，也期待有更多的影视作品能够在这里找到创作灵感。

洛报融媒见习记者 李晓楠

来源：洛阳晚报2023年8月2日A02版