非物质文化遗产是

深植于我们灵魂深处的传承，

无论何时何地想起

都是令人赞叹和感怀的传承之美。

今天小编带大家了解

肇庆丰富的民俗类非遗项目。

01

悦城龙母诞

悦城龙母诞

是一种古老的传统民俗

及民间宗教文化活动。

源自德庆先民

对远古西江水神龙母的原始崇拜，

距今已有2000多年历史。

△龙母圣诞。徐向光 摄

主要活动时间集中

在每年的龙母生辰诞

（农历五月初一至初八）

和得道诞（农历八月初一至初八）。

龙母诞期间，

前来参神“贺诞”的乡民人数众多，

尤其是五月初八“正日”，

更是盛况空前。

△岑晓锋 摄

自秦始皇敕封开始，

历汉唐元明清各朝，

悦城龙母均受到皇帝的敕封，

被纳入国家的祀典之中。

龙母信仰所体现的龙母精神和品格，

是研究西江龙母文化的鲜活载体，

在民族学、民俗学以及社会学等方面

均具有较高的研究价值。

△图源 德庆发布

02

高要春社

社祭，

是古代中国最庄严典重的礼制之一。

高要春社沿承了中国传统社祭的春祭。

高要现存4000多座社稷坛，

遍布全区17个镇村，

是目前所知社稷坛分布数量

最多、密度最大的地区。

高要春社是西江中下游最多民众参与、

节期最长的民间庆典之一。

△高要春社期间的文娱表演

高要春社

有这些民俗活动

在节前，各村父老召集村民合钱，用于社祭开支；在节期，各镇村先集中拜祭本土社稷之神，随后组织社日庆祝活动，龙狮、粤剧、八音、抢炮、庙会出巡、茶果美食等非物质文化遗产异彩纷呈。

春社完祭后，

进入分胙和宴飨高潮，

各村社分发酬敬过社稷的祭肉，

重现汉代“陈平宰社”的遗风。

△祭社后，各村社分发酬敬过社稷的祭肉

原本人口众多的高要，

节期会增加数十万宾客，

重现古代“桑柘影斜春社散，

家家扶得醉人归”的风俗画面；

在节后，各村公布社祭开支，

筹款余额滚动至下年。

△酒堂宴

03

德庆学宫开笔礼

“开笔礼”是古代读书人人生四大礼之一。

“开笔礼”又俗称破蒙，

这种仪式不单单只是一种形式，

而是借此仪式的隆重与庄严，

让孩子亲身接触到

古文化中的“学习态度”。

德庆学宫开笔礼

分别在春秋两季新学年开学之初举行，

主要包括入泮、奏乐、冠冕、

敬礼、点朱启智、启笔、誓赞、授业。

△开笔礼活动之唱经

04

端州包公诞

“包公诞”始于公元1467年，

距今已550多年历史，

属于为数不多的

民众自发性大型民俗活动，

参与民众少则数千，多则近万。

△资料图。彭泰章 摄

“包公诞”主要分布在

肇庆市端州区、鼎湖区。

北宋康定元年（1040年），

包公升任端州知军州事，

在其主政端州的三年岁月中，

包公勤政为民、公正廉明，

百姓呼之为青天。

在他去世不久后，

端州百姓即建祠以纪念，

肇庆地区先后共建有九座包公祠。

△梁亮 摄

端州包公诞的诞期为

每年农历二月十五，

民俗内容包括神像巡游、包公送福、

盖印沾福、文运昌盛等内容与环节，

其中神像巡游包和包公送福

为区别于其他包公民俗活动之最大特色。

05

贞仙诞

自唐以来，

每年农历九月初九贞女升仙之期，

四会官府和民间均举办贞仙诞活动，

以弘扬贞仙美德，

传承贞仙文化。

贞仙诞这一民间习俗

已有1000多年的悠久历史，

而且有广泛的民众基础，

寄托了汉族劳动人民对美好生活的祈求。

来源：多彩肇庆