文/庄月江
作者在《自我和谐——生活是本没有句号的书》自序中，介绍了自己读书与写书的经历与感悟，写道：“不管你是谁，只要与书为伴，与书为友，与书为师，将不仅乐在其中，而且乐在知识外化的气质之中，读书写作的自娱自乐，无奈人生的自我和谐中。”
作者周耕妥原是浙江省衢州市乌溪江区洋口乡文化员，1986年调入衢县县委宣传部，1991年调入《衢州日报》当记者，在经济部和广告部协助部主任策划了好多精彩的版面，写了不少有见地的文章。1999年1月，他入职省十里丰监狱当狱警，不久被选调到省监狱工作研究所，从事监狱理论研究工作与《浙江监狱》期刊编辑工作。
新闻工作的实践和修炼，周耕妥养成了“顺则凡，逆则仙”的思维方式和习惯，能把自己对生活、对工作、对社会的感受，用理论化的语言说出来。《在实践中提高对正确舆论的认识能力》，1999年第二期新华社业务内刊《瞭望之友》刊出，《论政府权力扩张的形成原因》(浙江省委党校在职研究生毕业论文)，《江西行政学院学报》发表后，被1999年第3期中国人民大学报刊复印资料《公共行政》全文复印刊出;《论司法行政机关参与依法行政的创意设计》，在北大和人大马克思主义学院联办的面向21世纪中国共产党建设研讨会上交流，并被编入2001年新华出版社出版的《面向21世纪中国共产党建设研究》丛书。浙江省监狱管理局机关报《东方警苑报》，每年都委托省报业协会评选年度好新闻。周耕妥在从事监狱理论研究工作期间，所投的两篇人物通讯和一篇新闻评论都被评为一等奖。
在“爬格子是门入静入定的娱乐艺术”的觉悟和修炼中，周耕妥或参与策划、或主编、或撰稿的作品有《面向21世纪中国共产党建设研究》《乌溪江水映山红——衢县乌溪江库区志》《浙江监狱文化建设研究》等著作十多种(本)，其中有的被浙江图书馆征集收藏。在国家级和省级刊物上发表论文百余篇，其中有的获衢州市政府哲学社会科学三等奖，有的获司法部重点调研课题一等奖，有的获中国监狱学会年度课题一等奖，有的被省厅和省局一把手批示，要求全系统干警学习和研讨，有的被中国人民大学报刊复印资料全文复印刊出。
周耕妥的新著《自我和谐——生活是本没有句号的书》，全书八章。只要看看这八章的标题，如《生活是本没有句号的书》，如《人性是善恶并存的“万花筒”》，如《真善美是职业生涯的灵魂密码》，就可知道这本由49篇文章组成的书籍，充满了生活的哲理。简言之，其实是作者通过对读书和写书(或思考)来诠释做一个好人的道理。
对于一个人的流芳百世与遗臭万年，作者这样阐述，“自古以来，可惜可叹可哭可恨的是，有许多的官员和大款明明有流芳千古的能力和机会，却偏偏要违法乱纪，不仁不义，争取遗臭万年。殊不知，为好人易，为恶人难;说实话易，说谎话难。为恶人须大费心机，说谎话须大打草稿。一旦做了官，或成了大款，总之成了名人，就有了流芳百世或遗臭万年的资格和机会。”作者详尽地举了杭州岳庙里“忠贯日月”的岳飞，以及跪在岳坟的秦桧的例子。(P.048：《∣流芳百世∣=∣遗臭万年∣》)
周耕妥认为，生活，常态是柴米油盐、安居乐业;境界，是善良和爱心对他人，甚至其他生物的向善影响而营造的和谐环境。人们进入这个“环境”之门，需要信仰和道德引领才能找到钥匙，需要文化和智慧的驱动才能引领“双脚”步入其中。而一个人的文化与智慧，源于读书。因此，多读书、读好书，它可以把“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”(托尔斯泰语)。
但是，知识没有善恶之分与美丑之别，在有仁爱精神者手里将会开拓和深化善行，在不同信仰精神者手里，或为善行助力，或为邪恶开道，在极端理性主义者手里，将是追求金钱财物的工具，专司己利的技巧。(P.157)
作者在《真善美是职业生涯的灵魂密码》这一章中，提出了“监狱工作的真善美”的观点。作者认为：监狱是“道”，是以暴制暴之道，是因果报应之道，是改邪归正之道。这道，就是在罪犯脑中植入“守法意识”，在罪犯心中导入“健康心理”，在罪犯手中传授“生活技能”，在罪犯体内培育免疫力。并从监狱工作的目标层次、宽严相济的坐标构架、罪犯修心教育、劳动改造意义等不同角度进行阐述，得出“监狱工作的‘成果’是法定的把罪犯改造成守法公民的目标的实现”的结论，令人信服。作者又从实践中总结出：“安全稳定是‘真’，教育改造是‘善’，刑释人员持续做守法公民是‘美’”。
“善”与“美”好理解。对于真，看了作者的解释，就清楚了：“‘真’在监狱民警的职业信念上，工作理念上，岗位责任上，具体行动上。”(P.254)而对于罪犯改造，作者在《罪犯改造好从人性上说只是价段性的好》中阐述：“罪犯是可以改造好的。永久性的好是应然目标，价段性的‘好’是必然要求。……这个价段性改造好的效果，也许会延伸到社会持续到将来，甚至成为永久性的改造好。”这里又提出了一个社会需要关注、关心刑释人员的问题。
作为读者，我特别重视本书中的短文《为人处世要有“不动点”》。作者在此文中提出：“不动点是超越权力权利、金钱财富、情感取向的铁律。即自然与社会状态中具有统一、永恒、终极、不变性质的不证自明的公理、定律，以及终极抽象的概念、规律等。”我想，这为人处世的“不动点”(铁律)，就是做人的规矩和底线，也就是古人说的“仁义礼智信”和“礼义廉耻”。
在这篇短文中，作者还举了三个多年前曾经成为司法热点、大多读者耳熟能详的事例：一，一个成年男人在KTV酒后性侵同行女子，女子受伤流血后仍不摆手，遭众人殴打，逃跑时摔死。这个性侵者的父母将打他的人告上法庭，索赔130多万元。二，一个60岁老人在公园的树上偷摘杨梅时，枝桠断裂掉下摔死，亲属向景区索赔60万元。三，一个11岁的小孩子未经扫码，骑走共享单车，在马路上意外身亡。其父母将共享单车公司告上法庭，索赔76多万元。
作者感叹：“本来这三个案例中的死者已经很丢人了，但是没有想到的是——这三个死者的家人还能理直气壮地找别人要钱，这是典型的为人处世没有‘不动点’，值得深思。”
为人处世没有“不动点”，就是古人说的“寡廉鲜耻”，不知羞耻。
2015年，周耕妥的专著《治狱不动点》由浙江人民出版社出版。司法部预防犯罪研究所副所长、《犯罪与改造研究》杂志主编高文先生为此书作序，引用几句，以让读者了解周耕妥的为人：“耕妥同志最初给我的第一印象是不太会说话，但接触深了，我发现他原来是一位钟爱监狱理论研究工作，勤于思考，卓识远见的同志。《浙江监狱》是我非常喜欢的一本监狱理论研究期刊，其中耕妥同志所编辑的文章，鲜明独特的观点总是给我留下深刻的记忆……编辑选用稿件的方向代表的就是监狱理论研究的方向，监狱工作实践中出现的难点、热点问题，往往是由编辑的眼光最早捕捉到，进而组织深入研究的。耕妥同志善于从未去稿中发现问题，尤其是针对某项‘顶层设计’所引起的‘思想风暴’，能冷静地观察与思考，或乘势把‘风暴’引向深入，并伺机动笔为‘风暴’导航。”
《自我和谐——生活是本没有句号的书》的尾末，还收入了作者上世纪九十年代在《衢州日报》工作时，为《衢县县志》写的文史资料《天脚寺剿匪记》《红军桥》《乌溪江水心中流》三篇散文，读来分外亲切。因为他的文章中写到了洋口、白岩、藤桥、上高输、下高输、柴家、岭头、举村这些我多次去过的地方，如历其境。
我第一次到乌溪江，是1986年5月15日。我与文字记者缪宏、摄影记者陈康，到乌溪江区最偏远的洋口乡采访并调查政府扶贫情况。先车后船，当天傍晚才到达洋口乡政府驻地。经缪宏介绍，我认得了周耕妥，他是乡里的文化员，一个说话不多，挺朴实的小伙子。那时候库区贫困，我们在乡政府食堂吃饭，最好的菜是周耕妥从溪沟里捉来的小鱼，至今记忆犹深。(2024.6.25)