还需要一坛明亮的露水，清风吹拂的大地，送来一榻鸟鸣，洗濯【zhuó】这个创世的日子。

含章殿下，寿阳公主卧于檐下，梅花飘落在公主的额头，成五出花，拂之不去。皇后从容，经三日洗濯乃去。宫女皆以为奇，竟相仿效。这是南朝的故事。

记录造物时序，中国人有传统。升华也是必备的功夫：“正月七日为人日。以七种菜为羮，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”风俗就此形成。

诗先于登高有人写了，写了很多。隋朝大才子薛道衡的清丽飘逸，委婉动人：

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

很多很多年后，宋朝诗人贺铸旧游梦挂碧云边，还把“人归落雁后，思发在花前”拢入自己的词中。风俗还动人，岁月老无尘。

这时，距唐朝把这一日设为全国法定假日已隔了至少三百年。宫廷筵席之上，钟鼓铿锽【kēng huáng】之外，君臣酬唱赋诗，已成风气，应制诗也风糜开来。而民间则家人、友人欢聚一堂，彩缕人胜蔚成大观，一派太平盛世。

开元处士徐延寿《人日剪彩》尽显风情：

闺妇持刀坐，自怜裁剪新。

叶催情缀色，花寄手成春。

帖燕留妆户，黏鸡待饷人。

擎来问夫婿，何处不如真。

这活泼泼、爱脱脱的烟火气鲜透纸背。人胜节进入市民生活，也称人七、人庆。人胜亦称华胜、彩胜。《释名 • 首饰》释为“华胜，华，象草木花矣；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”节令风物，剪彩为花，剪彩为人，或镂金箔为人形，饰戴于首，或贴于门户、屏风，或互赠于人，喜意满盈，吉瑞环覆，祝祷平安。这大抵也是剪纸、窗花的来历。岁时，最见中国人性灵委婉、华清、温润的呈现与共鸣。

彩之首为赤。中国年是红的。红红火火中国人，端端正正吾祖先，肃贤礼范我儿孙！

人是美食的始祖。民以食为天，这一天以美味为峰，七菜为羹。南北方食礼不同。这一日，南方以羹为礼，北方则以吃煎饼为俗。唐朝甚至把食煎饼写入《大唐六典》，做为人胜日的食令。可见，这一日大可及天，通衢【qú】至殿。而这一食令，也确实与天有关。女娲被奉为人祖，以圆圆的煎饼寓为补天的神石，纪念女娲抟【tuán】土造人，拯救苍生。这盘蔬饼饵，草堂朝堂皆飱，风光流转，朝霞悦水，夕云栖山，靡合自超，宜春宜酒，行乐年华。明日相寻，皆有佳处，新年胜数年，青眼看云天。

人日比清明、端午、中秋更悠久。古老就是丰厚。元好问“风光流转何多态，儿女青红又一时”，兴象深邃，意蕴迺上。其实到了金元时期，从官方到民间，节俗规模与境况已不如唐宋，风俗却一直保留下来。人日这天食煎饼，也为辽史礼志所记录，谓之薰天。文人墨客依然保留着这一天登高的习俗，送客不关门，祓禳【fú ráng】九不祥，与重阳节同俗。这一天，明朝著名史学家曹学佺就登上了钟山：

人日晴光丽首春，

春光今日唤游人。

乍见梅花吐生意，

况复松下无风尘。

新春空山，白泉石上，醇风厚俗自生妖娆，满目清晖。

隔了万水千山，到了清代，节日认定与节庆演变很大，很多节俗分化为地方性节日。便是如今依然保留的守岁，垒旺火，燃烛，夜不熄灯等，也是彩胜遗风的尾韵。气质似乎更多地糅合了念远怀旧的氤氲，不惟春意翩翩才是胜意。纳兰性德《人日》诵：

东风七日蚕芽软。青一缕、休教剪。梦隔湘烟征雁运，那堪又是，鬓丝吹绿，小胜宜春颤。

绣屏浑不遮愁断。忽忽年华空冷暖。玉骨几随花骨挨。三春醉里，三秋别后，寂寞钗头燕。

时尘不可到，心迹两无秽。岁时深埋着时光与历史。俗不掩邃，节俗的演变，有时代的霓虹灯影，也有岁月的鸿爪履痕，且留它如梦，且送它如客。好山好水好人，自有好风俗。

江山代有好传统，向先祖们致敬！

来源：暖新闻微信公众号

文字：王建中

海报制作：刘璟璐

编辑：李由