桃花坞木版年画是苏州地区极具代表性的民间手工艺之一，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。提起桃花坞木版年画，让人最为印象深刻的非这幅圆滚滚、红艳艳的“一团和气”莫属。

在“天堂里——工艺的苏州与杭州”特展中当然也少不了这位广受人们喜爱的桃花坞木刻年画“代言人”，现在就让我们从特展的第二单元“今日”展出的《和合致祥·一团和气》这幅喜气洋洋的年画出发，去了解这个年画形象的背后的历史渊源、去见识苏州木刻匠人的能工巧技、去理解其美好的民俗文化寓意。

01 百姓和乐，政事宣昭

“一团和气”这个可爱的形象在现代看来也十分新颖潮流，那么这种形象到底从何而来呢？有关这种年画形式的历史渊源，研究者们从明代成化帝朱见深所绘的《一团和气图》找到了它的“前生”。

明 朱见深 《一团和气图》 故宫博物院藏

大家来看这幅图，粗看有一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左边的人物头戴道冠，应该是一个道士，代表着道教。右边的一个老者则是一个戴方巾的儒士，代表了儒家。二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑。第三人位于中间，手搭在旁边两人的肩上，手捻佛珠，代表了佛教。

此图借用了“虎溪三笑”的典故，用图像的形式揭示了儒、释、道“三教合一”的思想。下面的这幅《虎溪三笑图》为南宋佚名作，现藏台北故宫博物院。佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远内通佛理，外善群书，居东林寺时，送客不过溪。一日陶渊明、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人在此修建了三笑亭。“虎笑三溪”的典故也表明了明成化帝朱见深提倡三教合一，期望消除各教之间的矛盾，朝廷中的百官能够和睦共事、安定团结，共为国效力、为民谋福，朝野上下一团和气。由此可见，“一团和气”年画形象的“前生”具有强大的政治教化作用，也传递出一个时代的文化背景和一代帝王的心愿。

南宋 佚名 《虎笑三溪图》台北故宫博物院藏

02 满身和气，好运连连

展厅中的这幅“一团和气”年画，画中的人物身体蜷成一团，乍一看像一个衣着华丽、憨态可掬的胖娃娃。可当我们仔细一看，眉眼间的皱纹却像极了一个年迈的老婆婆，头上却梳着古时年轻女孩才会梳的两个发髻。她上身穿的颜色鲜艳、纹饰复杂的华服，有着鲜明的女性特征，下身穿着宽阔的裤腿又暗示了其男性的身份，脖子上挂的长命锁又表明了其是一个孩童。看到这里，我们知道这个奇异诙谐的形象其实是一个多身份的集合体，同时也表达了江南百姓们对“和”的美好期待。

《和合致祥·一团和气》桃花坞木刻年画社

“一团和气”采用圆形构图，画面干净整洁，圆形构图内部完满，没有一丝缝隙，造型非常独特。服饰上的花纹丰富且细密复杂，在借鉴成化帝的《一团和气图》基础上更突出一团和气的主题，将书卷、长命锁、佛手、酢浆草结、如意纹、万字纹、祥云纹等寓意吉祥的器物图案作为填充装饰，可见其构思之巧妙、制作之精良。

长命锁

佛手执书卷

酢浆草结（幸运结）

祥云纹

万字纹

龟背纹

03 层层祥色，喜气洋洋

在画稿完成后，刻工将画稿粘贴在梨木板上，称“上样”，一般将画稿分为线版和套色版若干块。工匠运用拳刀，根据画稿上的线、点、快，先后采用发、衬、挑、复、剔等技法刻制，达到线条流畅，不走样的效果。印刷时先印墨线版，然后根据画稿的色泽再分版套色。用色常为红、绿、黄、桃红、紫和淡墨等五六套色，都是均匀平刷，不分浓淡，可用两套色重叠造成复色，形成丰富色彩的变化。

《逼鼠蚕猫》

线稿

淡墨

增加立体感

宝石翠绿

富贵吉祥

大红

喜庆欢乐

藤黄

步步高升

《逼鼠蚕猫》印刷过程 桃花坞木刻年画社

04 一团和气，其乐融融

冯骥才先生在《关于苏州桃花坞年画<一团和气>的一封信》中提到：“在当代人看来，这个形象奇异、诙谐、美好，尤其是‘和气’二字在充满市场竞争的今天有着现实的意义自然就约定俗成地被认为是苏州桃花坞年画的一个富于诱惑的符号了。”

“和”离不开老百姓，“家和万事兴”“和气生财”“和为贵”，都是“和”的思想在民间的植根，“一团和气”也画出了民间百姓对于和谐社会、和睦家庭的一种认识。圆滚滚、光灿灿的“一团和气”、长命锁、佛手、如意纹、回纹、祥云纹、万字文、吉祥结，古代匠人们用种种图案形象承载他们内心对美好生活的向往。

/ 参考文献 /

1. 桃花坞木刻年画第三辑.古吴轩出版社，2011.

2. 陈静.浅析苏州桃花坞年画中的“一团和气”[J].艺术科技，2017，30(06):218.

3. 冯骥才·年画手记［M］. 宁夏人民出版社，2007.

特展信息

天堂里——工艺的苏州与杭州

展览时间：2023.4.28-2023.7.30

展览地点：吴文化博物馆第二特展厅

撰稿：林邦鑫