一、琴之比德，教化天下

琴是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。琴位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器。古代圣王先贤以“德”为上，倡行“乐”治，故琴在创制之初，它的定位就不仅仅是一种简单的乐器，也是“以通神明之德，合天地之和”的教化之器。因此，琴的形制构造更是不同于一般乐器，承载着教化天下的重要意义。

古代关于琴的形制构造，蔡邕《琴操》曰：“琴长三尺六寸六分，象三百六十日也，广六寸，象六合也。文上曰池，下曰滨。池，水也，言其平。滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦宫也，象五行也。六弦者，君也，宽和而温。小弦者，臣也，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”应劭《风俗通义》曰：“今琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也。”桓谭《新论·琴道》曰：“琴长三尺六寸有六分，象期之数。厚寸有八，象三六数。广六寸，象六律。上圆而敛，法天。下方而平，法地。上广下狭，法尊卑之礼。”司马迁《史记·乐书》曰：“琴长八尺一寸，正度也。弦大者为宫，而居中央，君也。商张右傍，其余大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。”

从以上诸多文献关于琴的长度、广度、厚度、弦数以及形体等方面的记载，可见古人独具特色地将琴的形制与四时五行、天文历数等相比列，使琴融入了天地之间的人伦之道，承载着君臣、尊卑等教化意义。

另外，“琴之大小得中而声音和，大声不喧哗人而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气、感人善心”［1］。可见，琴的音量不刺激，非常含蓄，颇具君子谦和之风。这种大小适中的声音特质也符合儒家乐教教化下的“中和”审美观。因此，琴便备受推崇而独树一帜。早在《诗经》中，就能发现有关琴的许多文字记载，如“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”“妻子好合，如鼓琴瑟”“琴瑟击鼓，以御田祖”等。

作者：田芳、徐松

来源：《语文教学通讯·A刊》

编辑：杜丹 肖玉静