一百多篇古诗文入选统编教材，这说明了小学语文课程在弘扬民族传统优秀文化方面有着前所未有的力度。然而由于历史的阻隔，当代儿童在解读古诗文方面，会有不少难以理解的问题。如汪伦送李白为什么早不来晚不来，要在“李白乘舟将欲行”时来，而且要唱着歌来？伯牙为知己的死而伤悲，可为什么要摔破那把名贵的古琴，而且以后不再弹琴了？那个“独钓寒江雪”的渔翁为什么在这样冷的天气里还去钓鱼，是因为生活太苦？师父出去采药，总有个方向，应该会给童子（徒弟）有交代，为什么童子一概不知呢？……所有这些问题，其实都与中国漫长封建社会中的“隐逸文化”有关。虽然在小学古诗文教学中，特别是低年级，我们会以诵读为主，不提倡去做详尽地讲解，但孩子把问题提出来了，教师还是应该做相应引导的，以满足学生的学习需求。何况在一年级下册就已经出现了贾岛的《寻隐者不遇》。何谓“隐者”？隐者的生活状态，已是不可回避的话题。因此，教师应当对古诗文中的“隐逸文化”有所涉猎。这样的认知储备该是语文教师最基本的专业要求之一。

当然，所谓“隐逸文化”，是本于“隐士”的一种群体文化。“隐士”所指就是“隐居不仕的人”（《辞海》）。这一称谓，最早可见《荀子·正论》：“天下无隐士，无遗善。”为什么“隐士”也可称“遗善”？这里的所谓“遗善”，也就是人君在挑选才士时所遗漏的贤达。在《周易》中，“隐士”也被称作是“不事王侯，高尚其事”的人，也就是指有学问有能力，能做官而不肯做官者。“不事王侯”显然是“隐士”的重要特征，也是他们常常被人称道的一种精神品质。这正如孔子所认为：“隐居以求其志，行义以达其道。”

当然，“隐士”作为一个社会群体，“隐”的主观心境和客观程度自然会有所不同，这就形成了有“小隐”“中隐”和“大隐”的说法，也就有了关于“隐”的诸多解读。如“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。就是说，因为隐者的知名度不一样，就有了大、小之分。当然这只是一种相对的说法，在小学语文教学中自然没有深究的必要，但了解一些相关的“隐士文化”，对于理解诗人的行为和诗意的诠释，还是有一定帮助的。

古诗文的创作是文人所为，如魏晋期间的“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。因在诗文上多有创作而声誉鹊起。《魏氏春秋》说，此七人，相与友善，均有隐逸之风，又喜游于竹林，便号为“竹林七贤”。唐朝诗人中的李白、王维、孟浩然、白居易等，宋代的欧阳修、苏轼、范仲淹、范成大、陆游等，在诗文作品中也会有着某些“隐逸文化”的气息。如唐代贾岛的《寻隐者不遇》（一年级下册）就直接写作者去寻访一位隐者，而且不遇。应该说，这在当时是一个很常见的题材，但因为写出了新意，而一直被人传诵。诗人只截取了寻访过程中的一个片段，采用问答体写访问过程，以童子的三句答语：“采药去”“此山中”“不知处”，一下子就把读者带入到远离尘土的境界中去了。本来，只要有“采药去”这一句，就足以把意思表达清楚，但加上了“只在此山中，云深不知处”，先肯定（“只在”）后否定（“不知处”），一正一反，确定与不确定。这样的模糊与迷蒙，正好表明了这位师父（隐者）的远离尘世，出没云间，行踪无定的隐者风范。这是一年级学生就读到的一首诗，说明了我们在接触古诗文这一民族文化瑰宝时，就不可能不感受到“隐逸文化”多方面的精神遗存，也不可能回避对“隐逸文化”的相关认知。

在古代漫长的封建社会里，虽有诸多顺应潮流的进步发展，但源于时代的制约，其封建专制、朝廷昏暗、官僚腐败、社会凋零的现状，也比比皆是。在这种大环境里，诸多文人学士的志向抱负自然难以实现，在看破世事之余，选择了“穷则独善其身”的隐居之道，也是出于不得已，并非完全是一种意志消沉的逃避。也正因为这是主流，我们应当有对其中积极一面的认知。若要论之，是否可以有以下这些：

一、表现了傲弃世俗、鄙夷官场的思想

在封建社会，提倡的是“学而优则仕”，这种事态，反映了当时官场腐败的普遍性和必然性。这应当是封建社会中隐逸之风得以漫延的一大根本原因。如入编四年级下册的古诗《墨梅》为王冕所作。王冕，字元章，元代诗人，画家，号梅花屋主。他是浙江诸暨人，出身农家，幼时家贫。虽然年轻时他也曾一度热衷于功名，希望走“学而优则仕”之路，但几次都应举不中。加上当时元蒙贵族统治歧视汉族知识分子，以及游历途中的所见所闻，更坚定了王冕永绝仕途的决心而浪迹江湖。他曾买舟做过千里远游，历览了名山大川，也更深地认知了社会世态，极大地开拓了他的视野和胸怀。他因此心存清高，安贫乐道，既不愿与贪官恶吏同流合污，更有不仕元庭的气节。应当说《墨梅》一诗，正是他傲弃世俗、鄙夷官场的思想写照。“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。寥寥28个字，表达的却是他隐逸一生的志趣高远和人品高洁。这是一首题画诗，诗人借助画作以墨色作梅，朵朵开的都是不着鲜亮颜色的“淡墨痕”。这大概因梅花种在“洗砚池头”有关。“淡墨痕”虽不是什么“好颜色”，但也因为没有“好颜色”而有了更为难得的“清气”，足以充满乾坤。于此，我们不难理解诗人之所以选择隐逸，就正是为了如墨梅一样不求世俗的“好颜色”，也不去官场“争名利”，唯图“洗砚池”畔的自然生长而清气四溢。其安于隐逸而鄙视官场的宗旨溢于言表。

作者：周一贯

来源：《语文教学通讯·C刊》

编辑：杜丹 宋晓媛