作者：洞见·樱桃

行事缓，言语迟，内心静。

曾国藩曾在家书中和儿子分享自己练字的心得：

早年间我临摹颜真卿、柳公权的字帖，用纸数以百计。

四十岁之前，仍不得其中真谛，字的骨力和间架都毫无可取之处。

四十八岁后，我静心临摹李北海的《岳麓寺碑》，坚持八年用纸数以千计，才略有成就。

事慢则圆，人慢则成。

字要刚劲有力，就得一笔一划磨笔力；人要有所成就，就得一步一步圆满。

为人处世，沉住气，慢慢来，方能水到渠成。

01

事缓则圆

《小窗幽记》中说：处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

凡事缓一缓，给自己思考和解决的时间，才不会被情绪裹挟，决策失误。

元末农民起义风起云涌，朱元璋逐渐崭露头角，成为一支义军领袖。

当时，占据浙江、安徽、湖广的张士诚、陈友谅、徐寿辉等人已纷纷称王称帝。

而走出凤阳、濠州、滁州，来到富饶南京的朱元璋，仅设元帅府，称吴国公。

他深知一旦称王，元朝官员便立刻会派兵攻打，韬光养晦，才能壮大自身。

“缓称王”是朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”大战略的最后一环。

但实际上，这也是朱元璋得以成为最大赢家中最重要的一环。

因为急于称王称帝，张士诚被百万大军围攻，徐寿辉被数省军队围剿，陈友谅一直被元兵盯着打。

而朱元璋的“缓”，让他避开天下人的注意，不断蓄势崛起，成就了大明王朝的百年基业。

正如《格言联璧》中说：有才而性缓，定属大才。

真正的智者，遇事从不着急。

而是放缓节奏，先看清局势，合理判断，再谋略对策。

急难成效，事缓则圆。

给自己一点时间，想通理顺，从长计议，才是遇事最有水平的解决方式。

02

语迟则全

《礼记》有言：水深则流缓，语迟则人贵。

水越深，水流的速度反而越平缓；越有涵养的人，说话越是不急不躁。

举止稳，言语迟，说起话来，条理分明，比多言妄言高明千百倍。

乾隆帝在位时，听大臣们都说刘墉的口才最佳，想考校一番。

想好对策后，乾隆将刘墉找来，对他说：“刘爱卿，什么是忠孝呢？”

刘墉不知有诈，答道：“君叫臣死，臣不得不死，是忠；父叫子亡，子不得不亡，是孝。”

乾隆笑着又问：“那你对朕是否忠心？”

刘墉毫不犹豫地说：“忠贞不二。”

见刘墉入套，乾隆接过话茬说：“你如此忠心，那现在赐你一死。”

刘墉听后，心想着君无戏言，自己不死是不忠，如果因此而死又太不值。

情急之下，刘墉没有贸然开口，反而是咬紧牙关，三叩九拜后默然离去。

这下轮到乾隆着急了，刘墉要是寻死，自己不仅少了一个智囊，还会背负昏君的名声。

谁知一炷香后，刘墉湿漉漉地回来，面对乾隆不忠的诘问，他早已想好了对答：

“皇上，臣冤枉啊，我跳河自杀，但在河中遇到屈原，屈原说自己自杀是因君主昏庸，而我的君主贤明豁达，应尽心辅佐，我只好又爬了上来。”

乾隆听后，笑逐颜开。

《周易》有云：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”

会说话的人，并非那些滔滔不绝、口若悬河的人。

而是在察言观色和审时度势之后，开口慢半拍的人。

说话是能力，语迟是智慧，深思熟虑再开口，既是尊重他人，亦是周全自己。

03

心静则安

南怀瑾说：我以“静以修身，俭以养德”来告诫自己，处世之时，不论自己面对何人何事，都应以静字为先。

生命的长河中，有一马平川，也少不了激流险滩。

心不静则乱其行，任由思绪纷飞，只会乱了步伐，丢了分寸。

持心自守，以静制动，不受外境羁绊，不为当下所困，一切都会豁然开朗。

宋神宗熙宁二年，因反对王安石变法，苏轼不得不外任，远离朝政中心。

短短数年时间，苏轼就连续辗转杭州、密州、徐州、湖州等地。

在调任湖州时，苏轼按常例上书谢恩，说了一句：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”

本是埋怨皇帝不肯重用他，谁知却被变法派大书特书，认为他对上不敬，讽刺皇帝支持新法。

宋神宗勃然大怒，下令将其押送到京城，逮捕入狱，一时间，苏轼前途灰暗未卜。

但苏轼却心静如水，坚信自己能沉冤得雪，在牢中能吃能睡，没有丝毫颓废之态。

宋神宗此时也举棋不定，不知苏轼是真的包藏祸心，还是被人陷害，杀也不是，放也不是。

于是，宋神宗安排一个宦官去测试他的忠诚，见他鼾声如雷，心中坦荡，最终力排众议，赦免了苏轼。

苏洵在《心术》中说：一静可以制百动。

苏轼生死存亡之际，看淡风雨，安然入眠，这是静的智慧与从容。

心静下来，便会有一种安定强大的力量，于不动声色间扭转乾坤。

世事无常，起落沉浮。

心静如镜，任外界风吹雨打，我自闲庭信步，才能越过坎坷波折，得享岁月静好。

▽

心浮气躁者，一事无成；沉着冷静者，百福自集。

人这一生，会遇到形形色色的急事、难事、烂事。

我们无法控制事情的发生，却可以修养自己的心态。

遇事当缓，说话须迟，修心以静。

找到节奏，哪怕是慢一点，日拱一卒，也终能抵达。

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