在电影“长安三万里”中，李白为表演“柘枝舞”的女子伴奏，他一边敲击羯鼓，一边赋诗“月寒江清夜沉沉，美人一笑千黄金”。节奏明快、矫捷雄健的“柘枝舞”和胡旋舞、胡腾舞是流行于唐代的三大西域乐舞，其伴奏乐器羯鼓也源自西域，这些曾深刻影响了唐人的日常生活。珍藏于陕西各大博物馆中的文物，则真实再现了千年前的这些艺术风尚。
三大乐舞 风靡唐朝
“万国衣冠花间醉，共赏帝都满春城”。柘枝舞、胡旋舞和胡腾舞三大西域乐舞曾风靡唐朝，也经常被用来礼待齐聚长安的使臣。
电影“长安三万里”中的长安城
胡旋舞出自康国，主要突出“旋转”，女子舞居多，在唐李寿墓、韦贵妃墓、李勣墓、唐太宗燕德妃墓壁画中的“乐舞图”，舞者乐者皆为女性。但也不乏舞胡旋出众的男子，如安禄山就是胡旋舞有名的男舞者，《旧唐书》记录他“作胡旋舞，疾如风焉”。
电影“长安三万里”柘枝舞剧照”
唐太宗燕德妃墓壁画“对舞图（也称为胡旋舞图）”昭陵博物馆藏
韦贵妃墓壁画 舞蹈图昭陵博物馆藏
胡腾舞出自石国，一般为男子独舞，胡腾舞的特征是舞蹈中以腾跳、踢踏的动作为主，在西安市出土的苏思勖墓出土的壁画上、西安北周安伽墓石棺床屏风上、西安北郊萨保史君墓石椁北壁饮宴图中都可以看到胡腾舞者的身影。
安伽墓围屏石榻局部 陕西历史博物馆藏
在一些身份高贵的官僚贵族墓中往往胡腾舞与胡旋舞并存。如五代的将军冯晖，他的墓甬道两侧的浮雕砖上，分布有两组乐舞图，东壁为胡腾舞，西壁为胡旋舞。唐玄宗时期丞相韩休，他的墓室东壁绘乐舞图，其右侧为胡腾舞，而左侧则为胡旋舞。
韩休墓壁画 乐舞图局部
韩休墓壁画乐舞图局部
柘枝舞兴盛要略晚于胡旋舞和胡腾舞。据季羡林等学者考证，柘枝舞也叫“者舌”“柘支”“柘折”“赭时”“柘羯”等，均为音译。也有观点认为，是指南诏国特产柘木的枝叶。“石”为义，石国在今乌兹别克斯坦塔什干，塔什干意即石城，柘枝舞是以国命名的乐舞。
“细腰、雪面、皓腕、蛾眉”，从诸多唐诗对柘枝舞的描写中，以及从大雁塔门楣石刻和保存在西安碑林博物馆的唐兴福寺残碑石刻以及敦煌较多的壁画中都能看到其存在。胡旋舞和胡腾舞的舞姿或旋转，或腾空，以力度和速度为主，而柘枝舞的舞姿和服饰更加丰富和华丽，婉转妩媚。透过这些文物，我们似乎可以看到千年前柘枝舞者们移步换形，千变万化的舞姿和美目顾盼、秋波凝注的神态，她们曾见证了那个民族交流的大唐盛世。
唐兴福寺残碑石刻
大雁塔门楣石刻
八音之首 羯鼓配乐
柘枝舞的伴奏乐器以鼓为主，白居易《柘枝妓》诗云：“连击三声画鼓催。”电影中，李白为女子伴奏用的羯鼓，来源于北方游牧民族——羯，是一种打击乐器，南北朝时从西域传入，盛行于唐代。在陕西考古博物馆保存着一面唐代的陶质“羯鼓”。
电影“长安三万里”剧照
羯鼓也是唐玄宗喜爱演奏的乐器之一，每到春天杏花将开之时，玄宗皇帝率领他的乐队打击羯鼓，演奏音乐竟然催开了满庭的杏花，这就是记录在《羯鼓录》中“羯鼓催花”的故事。
陈凯歌导演的电影“妖猫传”剧照
《新唐书》记载，唐玄宗赞羯鼓为“八音之领袖”。（所谓“八音”，即“金、石、丝、竹、匏（葫芦）、土、革、木”，系指制作乐器的八种材料。）他大多利用羯鼓指挥乐队的演奏进程。史书载：唐玄宗曾非常刻苦地练习羯鼓，有一次他跟李龟年对话，他问李龟年，你曾经练习打鼓，打断了多少根鼓槌？李龟年回答，我打断了50支。玄宗微微一笑自豪地说：“杖之毙者四柜”。也就是他打断的鼓槌摆满了四大柜子，是“发烧友”没错了。
电影中还可以看到李龟年演奏羯鼓的场景。李龟年是从西域来到大唐的音乐家，作为宫廷乐师，史载善歌、能作曲，也善奏羯鼓。当年可算是大唐娱乐圈“一哥”，是皇权贵族的座上宾。杜甫曾有一首诗写道：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”诗题便是《江南逢李龟年》。唐代有名的音乐家，除了李龟年，还有李鹤年、许和子（永新）、张红红、何满子等。
陕西考古博物馆“羯鼓”展示位置
保存在陕西考古博物馆内的这面羯鼓，出土于李宪的陵寝——惠陵。惠陵虽为唐代帝王陵，却在关中唐十八陵之外，墓主人从未当过一日皇帝，逝后被追封为皇帝。李宪本应以嫡长子身份被立为太子，但他坚持将太子之位让给弟弟李隆基。李隆基感念这位大哥，先后数次进行加封，并在李宪去世后追封其为“让皇帝”，以彰显他“谦让”的美好品格。
羯鼓 陕西考古博物馆藏
“舞筵”之上 旋转如风
时光越千年，考古工作者通过对墓葬壁画中的胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞进行研究后发现，舞者在跳舞的时候，有时候需用到一些道具，比如“舞筵”“球”等。《乐府杂录·俳优》云：胡旋舞“于一小圆毯子上”；《新唐书·礼乐志》云：“胡旋舞，舞者立球上，旋转如风”。
彩绘双环望仙髻女舞俑 陕西历史博物馆
伴奏的乐队脚下也铺有专门的氍毹（qú shū），舞筵成为舞者更好旋转、腾空和营造浓郁艺术气氛的道具。唐代有26位诗人41篇诗文咏及柘枝舞，与舞筵有关的如白居易《柘枝妓》：“平铺一合锦筵开”，张祜《柘枝》：“红筵高设画堂开”。
西安碑林博物馆馆藏文物“唐兴福寺残碑”石刻舞者形象是柘枝舞的文物印证，该石碑为唐代开元九年所刻，碑石两侧刻有连弧蔓草狮子人物花纹。在图案中部有两名舞童，身着长袖舞衣，头戴佩有飘带的帽子，正脚踏莲花，拂袖双舞。
唐兴福寺残碑石刻西安碑林博物馆藏
在陕西历史博物馆保存的苏思勖墓出土的乐舞图，是为迄今发现的唐墓壁画中最为完整的一幅乐舞图，在该图上可以看到舞者和乐手在“舞筵”上进行着表演。
苏思勖乐舞图原绘于墓室东壁，长410 厘米，揭取时被分割为3幅。中间一幅绘一舞者，两边两幅绘乐队。舞者为胡人形象，深目高鼻络腮胡，头戴尖顶胡帽，着长袖衫，腰系黑带，足蹬黄靴，抬臂扭身，在舞筵上起舞正酣。
苏思勖墓壁画乐舞图局部 陕西历史博物馆藏
苏思勖乐舞图左侧黄色氍毹上有乐队6人，分成两排，均戴黑幞头，穿圆领袍服，前排3人坐持琵琶、笙、钹，后排站立2人持横笛、拍板，1人伸出左臂，张嘴歌唱。右侧氍毹上有乐队5人，前排3人坐持箜篌、筝、筚篥，后排站立1人持排箫，1人似在指挥。
苏思勖墓壁画乐舞图 局部 陕西历史博物馆藏
苏思勖墓壁画乐舞图 局部 陕西历史博物馆藏
在西安博物院保存的唐代玉饰“玉舞人䤩尾”。尾呈圆首矩形，正面雕出一位跳胡腾舞的男子。舞者长发卷曲，高鼻深目，面带微笑，上着圆领紧身长袖衣，腰系长裙。他屈肘扬右手，左手摁于臀侧，双手均藏于袖中。右腿腾起，左腿微屈，肩披飘带，正舞于圆形舞筵之上。
（来源：文物陕西）
玉舞人䤩尾 西安博物院藏