作者/李玉风
中国的书法艺术，以其独特的艺术形式及艺术语言，展现着我国五千年璀璨的文明。它是伴随着中华民族悠久的历史和灿烂文化而逐渐发展起来的。从初始的陶文，到最早用于记事的殷墟时期的甲骨文，以及商周时期的金文，先秦时期的籀文，秦统一文字后的《小篆》，汉隶，晋唐时期的草书、楷书，可谓形成了丰富壮美的中国书法文化！
时下常有关于如何学习书法，先学何种字体为好的疑问！但仁者见仁，智者见智，至今无有定论。个人愚见：从自己喜欢的字体或崇拜的书法家入手就好！真、草、行、隶、篆诸体本也是相通的，掌握一体奥妙，余可通之。首先临帖应选古代名家之贴，而非学今时之人。如楷学欧阳询《九成宫醴泉铭》，褚遂良《雁塔圣教序》等，草临张芝，怀素，行学二王，隶学汉隶，大篆首选《石鼓文》，小篆可选李斯的《峄山碑》等。为何要学古人而非今人？中国在五千年文化中，大浪淘沙，存者为金，多少时代英杰被岁月淹没，名垂青史的能有几人？而今人皆有待岁月的洗涤验证。
古今以来，擅长书法的大家，在汉、魏时期，有钟繇和张芝，在晋代末期有王羲之和王献之，唐有欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等，宋有苏轼等皆可为学习的楷模。历代流传至今的书法名篇皆为临摹的范本。
孙过庭《书谱》曰：夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之……夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有攲有侧有斜，或小或大，或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，明媚相成。凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不宜迟，何也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。《书谱》之言，字字珠玑，初读有感发，再读有获益，反复读之则茅塞顿开。习书法者，非选一体，应五体皆习之。各体自有所长。甲骨文，刻在龟甲兽骨上的文字，其字体整体风格自然率意，笔画单一质朴，字形朴茂天真，结构大小参差，章法浑然天成，表现出先民自然纯真的审美观念。金文，是模铸或契刻在青铜器上的文字，其字体笔势独特，线条圆润，字形凝练，结构生动。《石鼓文》：以回峰起笔，行笔中峰如划沙，起笔重，收笔微轻，重而不肥有筋骨，轻而不浮，力透纸背，笔与笔相连如磐石，整个结字厚重稳健，古茂苍劲。楷书以褚遂良为例，字形明静稳健，灵动舒朗。王羲之的行书，线条流畅飘逸，章法精湛，运用隶书的笔法写行书，中锋行笔，将汉魏朴茂之气，转变为行草精美灵动笔法，开创了妍美流畅的行草书法。汉隶，其书法特点为字体方正，结构严谨，气势雄浑，横不平，竖不直，雄放洒脱，浑厚沉稳，草书以怀素为例：其用笔手腕灵动，用笔奔放，用墨浓淡干湿一气呵成，结字疏密相倚，开合有致，字形夸张，随心所欲。故古人善书之大家，无不诸体皆习之，精研苦练，融会贯通。隶中有篆，楷中有隶，行书可融诸体，草书更可多集体于一体，随性而发。学书者易，能成其家者难，能经得起岁月洗礼，名垂青史的凤毛麟角。
君子立身，务修其本。心粗气浮，百事无成，书虽小道，亦需静定。柳公权的“笔谏”曰：用笔在心，心正则笔正”。如果人品不高，则落墨无法。修心养德，志趣高古，心存浩然之气，则笔清字洁，书出有君子之风。
作为书者也有合与不合的区别。合则流畅隽秀，不合则凋零流落，有五种情况：精神愉悦、事务闲静为一合；感人恩惠、酬答知己为二合；时令温和、气候宜人为三合；纸墨俱佳、相互映发为四合；偶然兴烈、灵动欲书为五合。与此相反，神不守舍、杂务缠身为一不合；违反己愿、迫于情势为二不合；烈日燥风、炎热气闷为三不合；纸墨粗糙、器不称手为四不合；神情疲惫、臂腕乏力为五不合。天时适宜不如笔墨应手，笔墨应手不如心情舒畅。如果五种不合同时聚拢，就会思路闭塞，运笔无度；如果五合一齐俱备，则能神情交融，笔调畅达。如王義之作《兰亭序》时：则是胸怀奔放，情趣欣然；阳光明媚，神情驰骋，此时才会思索华翰的辞藻，行笔畅达自出华彩！
在创作书法作品时，开篇的第一个字是全幅的准则。通篇结体彼此应和谐，注意字与字的互盼互让，一笔之墨有浓至枯自然流露，欲书先构筋力，然后装束，书写前必须有安详温雅的心态。每写一字，要用数种笔意，每作一字，横竖之间要互相呼应。每写一行，要字字明媚多姿，相辅相成。书作一字，应当把各种书体的意趣掺和进去。使字字有意趣，通篇尽量一气呵成，使气脉贯通，如行云流水，自然天成。书法是一种高贵的艺术，要有敬畏之心。汲众人之长，弃流时之弊。应既能继承历代传统，又不背离时代潮流；既能追求当今风尚，又不混入他人之俗。要下习笔成冢，池水成墨之功，方可成其工。
李玉凤（女），字夏桐，号松音
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